Urutu-Schlange
Öl auf Leinwand
Wandkunst
Surrealismus
1928
– 19. Jahrhundert
60.0 x 72.0 cm
MAM Rio
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Urutu-Schlange
Reproduktionsmedium
Format der Reproduktion
-
Gesamtpreis
€ 263
Ein Traum, gewebt aus Schlangenschuppen: Tarsila do Amarals „Urutu-Schlange“
Tarsila do Amarals „Urutu-Schlange“, gemalt im Jahr 1928, ist nicht bloß die Darstellung eines Reptils; sie ist ein Eintauchen in die lebendige, surreale Landschaft des frühen brasilianischen Modernismus. Dieses Ölgemälde auf Leinwand, das heute im Museum of Modern Art in Rio de Janeiro zu finden ist, pulsiert mit einer kraftvollen Mischung aus abstraktem Expressionismus und der aufkeimenden traumartigen Qualität des Surrealismus – ein Zeugnis für do Amarals Hinwendung zu den europäischen Avantgarde-Bewegungen, während sie diese gleichzeitig in einer zutiefst brasilianischen Bildsprache und Symbolik verankert. Das Gemälde erregt sofort Aufmerksamkeit durch seine kühne Dimension – mit 60 x 72 Zentimetern – und seine mutige, fast aggressiv leuchtende Palette, die von tiefem Blau, sattem Grün und dem fesselnden Aufblitzen eines scharlachroten Orbs dominiert wird. Es ist ein Kunstwerk, das sich einer passiven Betrachtung entzieht; es fordert die Auseinammensetzung und lädt den Betrachter in eine Welt ein, in der die Logik der Intuition weicht.
Das Ei und die Schlange: Enthüllte Symbolik
Im Zentrum der „Urutu-Schlange“ liegt ein kolossales, texturiertes Ei – ein Element, das unmittelbar Vorstellungen von Geburt, Potenzial und entstehendem Leben hervorruft. Seine raue, körnige Oberfläche, die mit dicken Impasto-Strichen ausgeführt wurde, deutet sowohl auf Zerbrechlichkeit als auch auf immense Kraft hin. Aus dieser urzeitlichen Form bricht eine gewundene Schlange hervor, deren Schuppen in subtilen Farbverläufen schimmern und in dem bereits erwähnten scharlachroten Orb gipfeln. Die „Urutu“ selbst bezieht sich auf eine in Brasilien heimische Schlangenart, doch in do Amarals Vision transzendiert sie die bloße Identifizierung. Sie verkörpert Transformation, Gefahr und vielleicht sogar die zyklische Natur der Existenz – Themen, die tief in der indigenen Mythologie Brasiliens verwurzelt sind. Der rote Orb, der oft mit der Sonne oder vitaler Energie assoziiert wird, könnte sowohl Schöpfung als auch Zerstörung repräsentieren und so die dualistischen Kräfte widerspiegeln, die der Reise der Schlange innewohnen.
Technik und Vision: Eine Verschmelzung europäischer Einflüsse
Do Amarals Technik ist eine faszinierende Synthese verschiedener Einflüsse. Während sie sich sichtlich vom Kubismus und Surrealismus inspirieren ließ, die zu jener Zeit in Paris vorherrschten, durchdringt sie ihr Werk mit einer einzigartig brasilianischen Sensibilität. Die flächige Perspektive, die an frühe kubistische Experimente erinnert, erzeugt ein Gefühl von Unmittelbarkeit und Intimität, als würden wir direkt in diese Traumlandschaft blicken. Doch die wirbelnden Linien und organischen Formen – insbesondere jene, welche die Bewegung der Schlange definieren – deuten auf eine Annahme der emotionalen Intensität des Expressionismus hin. Die sichtbaren Pinselstriche, charakteristisch für Öl auf Leinwand, tragen zur taktilen Qualität des Gemäldes bei und laden zu einer physischen Auseinandersetzung mit dem Kunstwerk ein. Das sorgfältige Schichten von Farben und Texturen schafft Tiefe trotz der insgesamt flächigen Komposition und deutet auf den bewussten Versuch hin, nicht nur eine visuelle Darstellung, sondern auch eine atmosphärische Stimmung einzufangen.
Antropofagia und brasilianische Identität
Die „Urutu-Schlange“ ist untrennbar mit der Antropofagia-Bewegung (Kannibalismus) verbunden – einer radikalen künstlerischen Philosophie, die von do Amaral und ihren Zeitgenossen vorangetrieben wurde. Diese Bewegung strebte danach, europäische künstlerische Konventionen zu dekonstruieren und eine eigenständige brasilianische Identität durch die Einbeziehung indigener Mythen, Folklore und natürlicher Bildsprache zu schmieden. Das Gemälde verkörpert diesen Ethos perfekt: Es ist keine getreue Abbildung der Realität, sondern vielmehr eine symbolische Destillation der brasilianischen Seele. Die lebendigen Farben, das Schlangenmotiv und die gesamte traumartige Qualität tragen zu einem Gefühl des nationalen Stolzes und der kulturellen Erneuerung bei – eine kühne Erklärung, dass brasilianische Kunst sowohl modern als auch einzigartig eigen sein konnte. Das Gemälde steht als kraftvolles Symbol dieser künstlerischen Revolution und fängt den Geist einer Nation ein, die ihre eigenen Wurzeln wiederentdeckt.
Ein zeitloses Meisterwerk: Reproduktion und darüber hinaus
Reproduktionen der „Urutu-Schlange“ bieten eine außergewöhnliche Gelegenheit, dieses fesselnde Kunstwerk in jede Umgebung zu integrieren. Die satten Farben und die dynamische Komposition werden zweifellos als Blickfang dienen und jedem Raum einen Hauch von Exotik und intellektueller Tiefe verleihen. Erwägen Sie, die Reproduktion so einzurahmen, dass sie ihre lebendige Palette ergänzt – vielleicht ein dunkler Holzrahmen, um die Intensität der Farben zu betonen, oder ein hellerer Ton, um die Energie des Kunstwerks strahlen zu lassen. Die „Urutu-Schlange“ ist mehr als nur ein Gemälde; sie ist eine Einladung, die Tiefen der brasilianischen Kultur und die grenzenlosen Möglichkeiten des künstlerischen Ausdrucks zu erkunden.
Fragen & Antworten
Wie bekannt ist "Urutu-Schlange" von Tarsila do Amaral?
Der Beliebtheitsgrad für "Urutu-Schlange" von Tarsila do Amaral liegt bei Anerkannt.
In welcher Technik wurde "Urutu-Schlange" von Tarsila do Amaral ausgeführt?
Das Medium von "Urutu-Schlange" von Tarsila do Amaral ist Öl auf Leinwand. Die Reproduktionen zielen darauf ab, das Erscheinungsbild dieser Technik wiederzugeben.
Was ist die dominierende Farbe von "Urutu-Schlange" von Tarsila do Amaral?
Grau (#6c825c) ist die dominierende Farbe von "Urutu-Schlange" von Tarsila do Amaral.
Biografie des Künstlers
Frühe Jahre und Ausbildung
Tarsila do Amaral, geboren am 1. September 1886 in Fazenda São Bernardo, Capivari, Bundesstaat São Paulo, war eine brasilianische Malerin und Schlüsselfigur der Anthropophagie-Bewegung. Ihre vollständiger Name lautete Tarsila de Aguiar do Amaral. Sie stammte aus einer wohlhabenden Familie von Kaffeebauern und genoss eine privilegierte Erziehung. Bereits in ihrer Jugend zeigte sie künstlerisches Talent, das von ihrer Familie gefördert wurde. Sie besuchte das Colégio Sion in São Paulo und später das Colégio Sacré-Coeur in Barcelona. Nach ihrer Rückkehr nach Brasilien studierte sie ab 1918 Privatunterricht bei Pedro Alexandrino Borges (1864–1942). Von 1920 bis 1922 absolvierte sie Studien an der Académie Julian und der Académie Moderne in Paris, wo sie von Künstlern wie Fernand Léger, Albert Gleizes und André Lhôte beeinflusst wurde.Die Grupo dos Cinco und ihre Bedeutung für den brasilianischen Modernismus
Nach ihrer Rückkehr nach São Paulo im Juni 1922 lernte Tarsila do Amaral durch die befreundete Malerin Anita Malfatti, ebenfalls Schülerin von Georg Fischer-Elpons, den Schriftsteller Oswald de Andrade (den sie 1926 heiratete), seinen Freund und Autor Mário de Andrade sowie den Maler und Journalisten Menotti Del Picchia kennen. Diese Künstler bildeten die sogenannte „Grupo dos Cinco“ (Gruppe der Fünf). Die Gruppe spielte eine zentrale Rolle in der brasilianischen Moderne, insbesondere durch die Organisation der Semana de Arte Moderna („Woche der modernen Kunst“) im Februar 1922, die als Wegbereiter des Modernismus in Brasilien gilt. Tarsila do Amaral war somit maßgeblich an der Definition und Etablierung einer neuen brasilianischen künstlerischen Identität beteiligt.Anthropophagie: Eine radikale Bewegung
Eines ihrer bekanntesten Werke, Abaporu (1928), wurde zu einem Symbol der Anthropophagie-Bewegung. Der Begriff „Abaporu“ bedeutet in der Tupí-Sprache so viel wie „Menschenfresser“. Die Anthropophagie-Bewegung war eine künstlerische und intellektuelle Reaktion auf den Eurozentrismus und versuchte, die brasilianische Kultur durch die bewusste Aneignung und Umdeutung europäischer Einflüsse neu zu definieren. Tarsila do Amaral und ihre Kollegen griffen dabei Stereotypen und Zuschreibungen über indigene Kulturen auf, um diese zu dekonstruieren und eine neue Form der brasilianischen Identität zu schaffen. Das Gemälde Abaporu, das sich heute im Museu de Arte Latino-Americana in Buenos Aires (MALBA) befindet, wurde für 1,5 Millionen Dollar erworben und gilt als eines ihrer wichtigsten Werke.Künstlerischer Stil und Entwicklung
Tarsila do Amarals künstlerischer Stil entwickelte sich im Laufe ihrer Karriere stetig weiter. In ihren frühen Werken, wie A Negra (1923), zeigt sie bereits Einflüsse des Kubismus und des Futurismus. Später wandte sie sich verstärkt brasilianischen Themen zu, insbesondere der Darstellung von Landschaften und dem Alltag der Bevölkerung. Ihre Farbpalette war oft leuchtend und expressiv, was ihren Werken eine besondere Lebendigkeit verleiht. Neben Abaporu sind auch Werke wie Morro da Favela (Favela-Hügel) bemerkenswert, die ihre Auseinandersetzung mit sozialen Realitäten Brasiliens zeigen.Vermächtnis und Bedeutung
Tarsila do Amaral gilt als eine der bedeutendsten brasilianischen Künstlerinnen des 20. Jahrhunderts. Ihre Werke haben nicht nur die Entwicklung der brasilianischen Moderne maßgeblich beeinflusst, sondern auch dazu beigetragen, das Bild Brasiliens in der Welt zu prägen. Sie war eine Pionierin, die mit ihrem innovativen Stil und ihrer kritischen Auseinandersetzung mit kulturellen Stereotypen neue Wege für die brasilianische Kunst ebnete. Ihre Bedeutung wird heute international anerkannt, und ihre Werke sind in zahlreichen Museen und Sammlungen auf der ganzen Welt zu sehen.- Museu de Valores do Banco Central do Brasil (Brasília, Brazil): beherbergt mehrere ihrer Arbeiten, darunter Antropofagic Landscape with Ox und eine Studie einer nackten Figur.
- Museu de Arte do Rio Grande do Sul Ado Malagoli (Porto Alegre, Brazil): repräsentiert den breiteren Kontext der brasilianischen Kunst.
Tarsila do Amaral
1886 - 1973 , Brasilien
Eckdaten zum Künstler
- Beeinflusste Künstler:
- Fernand Léger
- Albert Gleizes
- André Lhôte
- Bemerkenswerte Werke:
- Abaporu (1928)
- A Negra (1923)
- Morro da Favela
- Geburtsdatum: 01. September 1886
- Geburtsort: Cachoeira do Sul, Brasilien
- Künstlerische Bewegung: Brasilianischer Modernismus
- Nationalität: Brasilianisch
- Todatum: 17. Januar 1973
- Vollständiger Name: Tarsila do Amaral
- Von Künstlern Beeinflusst: ['Pedro Alexandrino Borges']

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