Umetnik
Rojen v Genova, Italija
zgodnje življenje in izobraževanje
Bernardo Strozzi, znan tudi pod imeni il cappuccino in il prete genovese, je bil izstopajoč italijanski barokni slikar in grafičar, ki se je rodil leta 1581 v Genovi v Italiji. Njegovo zgodnje umetniško oblikovanje se je odvijalo v ateljeju Cesare Corte, manj znanega genovškega slikarja, pod katerega vodstvom je Strozzi razvijal svoje veščine vse do leta 1596. Kasneje se je pridružil delavnici Pietra Sorrija, inovativnega sienega slikarja, ki je Strozzija usmeril v bolj naravnostičen slog.
umetniška pot
Strozzijeva kariera se lahko deli na dva ključna obdobja: njegove zgodnje leta v Genovi in kasnejše delo v Benetkah. V Genovi je sodeloval pri različnih projektih, med katerimi izstopajo freske v prezreku cerkve San Domenico, ki so jih naročili člani plemenite družine Doria.
ključna dela:
Vizija svetnika Dominika (paradis) (pripravljalno oljno bozzetto za svod, ki se nahaja v Museo dell’Accademia Ligustica v Genovi)
Portret dože Francesca Erizza (naslikan kmalu po njegovem prihodu v Benetke)
vpliv in dediščina
Strozzijeva močna umetnost, ki jo zaznamujejo bogati barve in široki potege črteč, je imela bistven vpliv na umetniški razvoj tako v Genovi kot v Benetkah. Velja za enega glavnih utemeljiteljev venetskega baroknega sloga.
znamov pokrbniki:
doža Francesco Erizzo
katoliški kardinal in patriarh Benetk Federico Baldissera
znameni venetski umetniki, vključno s Claudio Montevrdijem in Barbaro Strozzi
pozna leta in smrt
Strozzijeva pozna leta so bila zaznamovana z njegovim delom kot inženir. Umrl je v Benetkah leta 1644, za pustil pa dediščino vsestranskega in plodnega umetnika. ogledajte si več del Bernardo Strozziya na AllPaintingsStore: [https://AllPaintingsStore.com/@/bernardo-strozzi](https://AllPaintingsStore.com/@/bernardo-strozzi) raziskujte Pinacoteco di Vicenza v Italiji, ki prikazuje dela iz različnih obdobij in slogov: /sl/art/show/art-d3afpd-sl/
Muzej
Na razstavi v Venecija, Italija
Zgodovina in izv roots Scuola Grande di San Rocco
Scuola Grande di San Rocco se je pojavila leta 1478, ko jo je ustanovila skupina vplivnih in bogatih venetčanov. Prvotno ustanovljena kot šola za Battuti, je ta institucija delovala kot laikova bratovščina. Do leta 1480 je Sovet deset dviznil njen status in jo uradno napročil kot Veliko šolo. Ta naziv je odražal njeno vsebolčnejšo vlogo znotraj družbenega in verskega tkiva mesta. Ta zgodovinska lokacija se nahaja v četrti San Polo v Benetkah, v Italiji, tik ob cerkvi sv. Roka.
Zgodovina te institucije je zaznamovana z izjemno vzdrževalnostjo skozi ključne politične preobratnice. Ostala je edina med zgodovinskimi Scuole Grandi, ki je preživela padec Venetanske republike. Medtem ko so se druge bratovščine med francosko dekado soočale z razpustom ali globokimi preobratmi, je ta institucija ohranila svojo kontinuiteto. Prisotnost relikvij svetnika, ki so jih bratovščina pridobila že leta 1485, je prispevala k njenemu hitremu širjenju in nabirališču obsežnih virov. Ta stabilnost je omogočila ohranjanje njene bogate umetnostne dediščine v njeni prvotni, nepreboženi postavki.
Arhitektura benečanske stavbe
Stavba predstavlja harmonično prepleteno zlitje gotičnega in renesančnega sloga, ki odraža plastovito zgodovino Benetke. Gradnja zgradanja se je začela leta 1517, po tem ko je bilo projekt v letu 1515 zaupano Pietro Bonu. Ta arhitekturni program se je razvijal hkrati z bližnja cerkvijo San Rocco, ki jo je med letoma 1489 in 1508 zgradil Bartolomeo Bon mlajši.
Notranjost je organizirana v več ločenih prostorov, ki omogočajo naravno gibanje svetlobe in ljudi. Razporeditev vključuje Sala Terra in Sala Superiore, ki sta povezani s veličastnimi stopnicami. Druge pomembne sobe v kompleksu so Sala dell'Albergo, Sala Capitolare in Sala del Tesoro. Ti prostori zagotavljajo fizično okvirnost za obsežen ciklus slik, ki prežarjajo teh dvorane.
Tintorettova zbirka v sali Sala Terra
Sala Terrena deluje kot hodni prostor, prehodno območje, ki v sebi hrani več kot 60 Tintorettovih platn, posvečenih Devici Mariji, s poudarkom na specifičnih epizodah iz njenega življenja. Prisotnost teh platn ustvarja neprekinjeno narativo, ki vodi skozi spodnji nadstropje stavbe. Osem teh veličastnih platn prikazuje Jezusovo otroštvo alongside z življenjem Device, kar postavlja teološko podlago, preden se obiskovalec vzpne v višje sale.
Svetloba v tem prostoru vstopa v globoko interakcijo z težkimi teksturami blaga na platnu. Tu srečamo Objavi, delo iz nekaj leta 1583, kjer se božansko prisotje čuti skozi težo globokih senc. V bližini svete Marije Magdalene iz nekaj leta 1582, ki ponudja globoko študijo karakterja in svetlobe. Razporeditev teh slik zagotavlja, da je gledalec nenehno obdvojen s sveto zgodovino Madone.
Objava, okoli leta 1583
Sveta Marija Magdalena, okoli leta 1582
Beg v Egipt, okoli leta 1582
Massaker nedolžnih, okoli leta 1582
Tintorettov ciklus v sali Sala Superiore
Sala Superiore deluje kot vizualna progresija svete zgodovine, ki sledi biblijskemu zapisu od padca do odkupitve. Po plafonu je posvečen Staremu zavetju, kjer svetloba iz kupole osvetljuje serijo razleglih platn. Ta dela vključujejo Adama in Eva, Jakobovo stopnice in Božje razpoloženje Mozisu. Zaporedje se nadaljuje s Praznikom ponovnega odkupa, Stolpom ognja in Padom manne na pustinji. Med drugimi nebesnimi srečevanjami, ki so prikazana nad nami, so Mozez, ki iz skale izide vodo, čudo bronastega zmaja, Elija, ki ga hranijo angelji, Eliše, ki deli kruh in Vizijo profeta Ezekiela.
Stene te zgornje dvorane preusmerijo fokus proti Novemu zavetu. Tu platna zagotavljajo potrebno razpoloženje teološkega loka, ki ga je postavil plafon. Razporeditev zagotavlja, da gledalec ostane v neprekinjenem ciklusih božje intervencije in človeškega odziva. Razmerje teh kompozicij se ujema z višino sobe, kar ustvarja občutek popolne potopnosti v razvijajočem se svetem pisma.
Tintorettova umetniška dediščina v vrhunskih delih
Tintorettova prisotnost je najbolj opolčena v stranski sobi, kjer kraluje Križanje. To delo ponuja surovo, neizkrivljeno pogled na trpljenje, kjer avtor odišče tradicionalno ikonografijo v korist bolj visceralne, globoke čustvene moči. To delo ostaja težka, osrednja prisotnost v notranjosti stavbe. V bližini se pojavi Objemavitev, ki prinaša pomembno moment tišine; to je veljašno delo, ki tesno navezuje duhovni narativ prostora.
V Sala Superiore se razmerje narative širi. Poslednja večerja obotoča to zgornjo dvorano in zajema napetost ter psihološko globino apostolov skozi občutek realizma. Kompozicija privlači pogled proti osrednjemu dramatičnemu dogodku. V isti dvorani Pobožanje pastirjev, dokončano leta 1578, v prostor prinaša občutek božanskega srečanja. Slika uporablja svetlobo, da sveto sceno umešča v oprijemljivo, zemeljsko svetovnost, kjer vključitev kmetskih živali doda plast fizične realnosti temu nebesnemu trenutku.
Križanje
Objemavitev
Poslednja večerja
Pobožanje pastirjev (1578)
Druga izpostavljena umetniška dela in umetniki
Poleg neprebožne prisotnosti Tintoretta so stene in prostori Scuola Grande di San Rocco polni dragocenih prispevkov drugih venetanskih mojstrov. Zbirka vključuje dela umetnikov, kot sta Titian in Palma il Giovane, kar nudi širšo perspektivo na umetniške vihove tistega obdobja. V cerkvi pa monument, posvečen Pellegrinu Baselliju Grillu iz leta 1517, označuje specifičen trenutek v dolgi zgodovini umeščanja zasebnosti in zavidnosti na tem mestu.
Prehod med nadstropji ponuja svoj lasten vizualni zanimivost. Leta 1743 je Giambattista Tiepolo pripravil dva dela za prehod ob stopnišču, s čimer je v notranjost stavbe dodal še en, poznejši sloj venetanske umetnosti. Ta dela so si prisotujejo ob seriji lesenih panelov z alegoričnimi figurami, ki jih je med letoma 1657 in 1658 vrezal Francesco Pianta.
Abraham in angelji
Agar in Izmaeel
