ხატულა/ავტორი
დაბადების ადგილი მოსკოვა, რუსეთი
ცისფერი ოცნებები და სულიერი სიმტკიცე: ვასილი კანდინსკის სამყარო
ვასილი ვასილის ძე კანდინსკი, რომელიც 1866 წელს მოსკოვში დაიბადა, იყო რევოლუციური ფიგურა, რომელმაც უდავოდ შეცვალა თანამედროვე ხელოვნების კურსი. მისი გზა არ იყო ხელოვნებისადმი فوری მოწოდების შედეგი; თავდაპირველად განკუთვნილი იყო სამართლისა და ეკონომიკის შესწავლა მოსკოვის უნივერსიტეტში, მაგრამ დიპოლად მონეს „ჭარბების“ ნახევარი და ვაგნერის ოპერას „ლოჰენგრინის“ ყურება განრიგեց მის შინაგან ძალას, რათა ხელოვნებას მიეძღვნა. ეს გადამწყვეტი მომენტი, რომელიც დაახლოებით ოცდაათი წლის ასაკში მოხდა, აღინიშნა არა მხოლოდ კარიერული ცვლილებით, არამედ პერსპექტივის სრული გარდაქმნით, რაც მას უნიკალური აბსტრაქციის პიონერთა რიგებში მოაქცია. მალევე გადავიდა მიუნხენში, სადაც ჩაირიცხა გამოჩენილი სამხატვრო აკადემიაში და სწავლობდა ფრანც ვონ სტუკის अधीन, თუმცა ფორმალური განათლების დროსაც კანდინსკის სული საზღვრებს მიღმა შესწავლის მილოდებოდა.
ადრეულ პერიოდში მასზე გავლენას ახდენდა რუსული ფოლკლორული ხელოვნება, რომელიც მან 1889 წელს ვოლოგდის რეგიონის ეთნოგრაფიულ ლაშქრობაში მიიღო. ეს განავითარებდა ფერებისადმი ინტერესს და სიმბოლურ გამოსახულებებს. ეს საფუძველი გადამწყვეტი აღმოჩნდა მისი უნიკალური მხატვრული ენის შესაქმნელად. ადრეული გამოკვლევები არ იყო მხოლოდ ესთეტიკური გემოვნების საკითხი; ისინი ღრმად კულტურულ კავშირს და იმგვარებას უკავშირდნენ, თუ ხელოვნება შესაძლოა სიტყვით აღწერილობიდან გამოსულიყო.
ექსპრესიონიზმიდან შინაგანი აუცილებლობამდე: აბსტრაქციის გათიელება
კანდინსკის ადრეული ნაშრომები გამოხატავს ექსპრესიონისტურ მიდგომას, რომელიც ხასიათდება მკაფიო ფერებითა და ემოციური ინტენსივობით – მაგალითად, „ფაფელნი (ყანახი)“ (1902). თუმცა, ის არ იყო კმაყოფილი მხოლოდ გარე სამყაროს აღწერით; მან სურდა შინაგანი რეალობების, სულიერი ჭეშმარიტებების გამოხატვა, რაც უბრალო ვიზუალურ გამოსახულებას მნიშვნელოვნად აჭარბებოდა. სწორედ ამმა მისცა იმპეტუსი წარმოსადგენლობიდან გადასვლისკენ და ფერის, ფორმის და მათი ემოციური რეზონანსის რევოლუციური შესწავლისკენ.
მასჯეროდა, რომ ფერებს ჰქონდათ თანდაყოფილი ფსიქოლოგიური ეფექტები, რომლებიც უნარიანობას მფლობელობაში აქვთ კონკრეტული გრძნობების და სენსაციების აღძვრა მაყურებელს. ეს რწმენა ორგანულად იყო დაკავშირებული თეოსოფიაში მის გაღრმავებულ ინტერესთან, რომელიც არის სულიერი მოძრაობა, რომელიც ხაზს უსვამს ეგზოტიკურ ცოდნასა და საყოველთაო ძმობას. ამ იდეების სიღრმეში ჩასული კანდინსკის ტილოები თანდათანობით გამორჩეულ ფორმებს ტოვებდნენ, ფავრიდნენ აბსტრაქტული კომპოზიციებისკენ, რომლებიც განისაზღვრებოდა „შინაგან აუცილებლობაში“. ეს არ იყო უბრალოდ წარმოსადგენლობის εγκαταუყნის მცდელობა; ეს იყო ახალი ვიზუალურ ენის აღმოჩენა, რომელიც قادرაა გამოხატოს გრძნობების და სულიერების არათანაბარი სфера. ის ცდილობდა შეექმნა ფერის და ფორმის ჰარმონიული სიმტკიცე, როგორც მუსიკის ვიზუალური ანალოგი, რომელმაც βαθύς ემოციური რეაქცია უნდა გამოიწვიოს.
გეომეტრიული სიმტკიცე და სულიერი რეზონანსი
მუნხენში 1911 წელს თანადაარსებული влиятельный მხატვრული ჯგუფი „Der Blaue Reiter“-ის (The Blue Rider) ჩართულობის შემდეგ კანდინსკის სტილი კიდევ უფრო განვითარდა. ადრეულ ნაშრომებში ხშირად გვხვდება მოქცეული, ორგანული ფორმები, თუმცა მან გეომეტრიულ აბსტრაქციას დაუწყო შესწავლა, კონცენტრირება წრეების, სამკუთხედებისა და კვადრატების ურთიერთქმედებაზე. „რაოდენიმე წრე“ (140 x 140 სმ) ამ პერიოდის ტიპური მაგალითია – დინამიური კომპოზიცია, სადაც ფერი და ფორმა ჰარმონიულ, მაგრამ ენერგიულ ცეკვაში ურთიერთქმედებენ.
ეს არ იყო ცივ ან სტერილ გეომეტრიას; მას სულიერი მნიშვნელობაც ჰქონდა. კანდინსკი თვლიდა, რომ გეომეტრიულ ფორმებს თანდაყოფილი სიმბოლური მნიშვნელობა აქვთ და მათი განთავსება ტილოზე კონკრეტული ემოციური რეაქციის მოწოდებას უნარიანობას მფლობელობაში. „ხელოვნების სულისშესახებ“ (1911) მისი सैद्धांतिक წერები, განსაკუთრებით, ამ რწმენას გამოხატავდა, საფუძველს ვქმნიდა აბსტრაქტული ხელოვნების ახალი გაგებისთვის, როგორც βαθύς სულიერი ჭეშმარიტებების გამოხატვის საშუალება. ის ამტკიცებდა, რომ ხელოვნება არ უნდა მიზნიდეს ბუნების გამოსახულებას, არამედ მხატვრის შინაგანი სამყაროს გამოვლენასა და მაყურებელთან βαθύς, ინტუიციური დონეზე კავშირის დამყარებას.
ბაუჰაუსის გავლენა და მემკვიდრეობა
პირველ მსოფლიო ომის დაწყვამ კანდინსკის დაბრუნება რუსეთში აიძულა, მაგრამ რევოლუციის შემდეგ ის ხშირად ეჯახებოდა ხელოვნების მმართველ ძალას. 1920 წელს მან მიიღო სამუშაო ბაუჰაუსის სკოლაში გერმანიაში, სადაც თავისი ფერის, ფორმის და აბსტრაქციის თეორიებით უწოდებდა ახალი თაობის მხატვრებს. ბაუჰაუსი იყო იდეალური გარემო კანდინსკისთვის მისი იდეების განვითარებისა და ახალი შემოქმედებითი გზების შესასწავლად.
მას განაგრძობდა გეომეტრიული ფორმები და მკაფიო ფერებით ექსპერიმენტებს, ხშირად ინტეგრირებდა שכבות impasto ტექნიკებს, რათა შექმნა ტექსტურებული ზედაპირები, რომლებიც სიღრმის და სიმარჯვეს მატებდნენ მის კომპოზიციებში – როგორც ჩანს, უფრო გვიანდელ ნაშრომებში, როგორიცაა „შინაგანი წვეულება“ (1942). 1933 წელს ნაცისტების მიერ ბაუჰაუსის დახურვის
მუზეუმი
გამოფენილია შემდეგ ადგილზე: მოსკოვი, რუსეთი
რუსეთის სულში მოღ perjalanan: ტრესტიაკოვის სახელმწიფო გალერეა
მოსკოვის ტრესტიაკოვის სახელმწიფო გალერეა მხოლოდ მუზეუმი არ არის; ეს არის იმერსიული მოგზაურობა რუსეთის გულსა და სულში. 1856 წელს იგი პავლე მიხაილოვიჩ ტრესტიაკოვმა, ვიზიონერი ვაჭმა, დააფუძნა, რომლის მოტივაციაც ხელოვნების მეშვეობით ეროვნული იდენტობის განვითარების ღრმა პატრიოტული სურვილი იყო. გალერეა დაიწყო, როგორც ღრმად პერსონალური კოლექცია — დასტური მისი ურყევი რწმენისა, რომ ხელოვნებას რუსული სულის ასახვის ძალა გააჩნია. ეს ინტიმური საწყისი მთელ ინსტიტუციას ძვირფასი სიმდაბლის ატმოსფეროს სძენს და სტუმრებს იწვევს სივრცეში, სადაც საუკუნეები თავის ისტორიებს ამკვდარ დარბაზებში ჩურჩულებენ. ეს უფრო მეტია, ვიდრე ხელოვნების საცავი; აქ თავს ისე გრძნობთ, თითქოს შეხვედით საყვარელ ოჯახურ სახლში, რომელიც სავსეა მხატვრული საგანცვიფრებითა და ისტორიული ნარატივებით.
ტრესტიაკოვის არქიტექტურული ნარატივი ისეთივე მომხიბვლელია, როგორც მასში მოთავსებული ნამუშევრებიც. ლავრუშინსკის შესახვეზე მდებარე მთავარი შენობა თავდაპირველად მამონტოვების ოჯახის კერძო რეზიდენცია იყო და ინარჩუნებს იმ სათბილ სიმცირეს, რაც მის საჯარო ინსტიტუციად გარდაქმნას ეწინააღმდეგება. ვიქტორ ვასნეცოვის შთამბეჭდავი ფასადი — რუსული რენესანსის სტილის შედევრი — აღძვრავს ძველგვერდობისა და ეროვნული სიამაყის გრძნობას, რაც შთაგონებულია რუსეთის კულტურულ ქსოვილში ღრმად ჩაბმული ფოლკლორითა და რელიგიური ტრადიციებით. თავად შენობა თითქოს ორგანულად აღმოცენდა მოსკოვის მიწიდან, გაფორმებული რთული დეტალებით, რომლებიც ქვეყნის მდიდარ მემკვიდრეობაზე მიგვანიშნებს. შემდგომმა გაფართოებამ, განსაკუთრებით კი კრიმსკი ვალზე მდებარე ტრესტიაკოვის ახალმა გალერეამ, შემოიტანა საინტერესო კონტრაპუნქტი — თანამედროვე სივრცე, რომელიც შექმნილია მე-20 და მე-21 საუკუნეების რევოლუციური მოძრაობებისა და გაბედული ექსპერიმენტებისთვის, რაც ტრადიციისა და მოდერნულობის შეგნებულ შეხამებას ასახავს. ეს კონტრასტი არ არის კონფლუქტი, არამედ ძლიერი განცხადება რუსეთის მუდმივი ევოლუციის შესახებ.
რწმენისა და იმპერიის ექო: მოგზაურობა დროში
ტრესტიაკოვის დარბაზებში სეირნობა რუსული ხელოვნების ევოლუციის ქრონოლოგიურ ოდისეაში გამგზავრებას ჰგავს. გალერეისបុდავნიერიკების კოლექცია — განსაკუთრებით
ვლადიმერის ღვთისმშობელი
, თავისი მკვეთრი ფერებით, ოქროჭედი ზედაპირებითა და მშვიდი გამომეტყველებით — შემოგვთავაზებს შეუდარებელ შესაძლებლობას, ვიხილოთ შუა საუკუნეების რუსეთის სულიერი ცხოვრება. ეს არის ბიზანტიურ ტრადიციებში ჩაფლული სამყაროს ფანჯრები, სადაც სიმბოლიზმი და ზედმიწევნითი ოსტატობა ერთიანდებოდა სუნთქავსმცემელი სილამაზისა და ღვთისმოსავ ძალის შესაქმნელად. ეს არ არის მხოლოდ რელიგიური გამოსახულებები; ეს არის ღრმა კულტურული არტეფაქტები, რომლებიც ამჟამად წარსულში დარჩენილი ეპოქის რწმენებს, ტრადიციებსა და მხატვრულ შეგრძნებებს ააშკარავებენ. ამ ხატების სინათლის გამჭვირვალობა, რომელიც ოქროს ფირისა და პიგმენტის შრომისმიერად დაწესებული ფენებით არის მიღწეული, მეტყველებს მათ შექმნაში ჩადებულ მონდომებაზე — თითოეული ფუნჯის მონასმელი ლოცვითა და მოკრძალებით არის გაჟღენთილი.
მე-19 საუკუნისკენ გადასვლისას, ჩვენ ვხვდებით რუსული ცხოვრების პანორამას, რომელიც შესანიშნავი რეალიზმითა და ემოციური სიღრმით არის გადმოცემული. ისეთი ოსტატები, როგორიცაა ილია რეპინი, ასახავენ იმპერიული რუსეთის სოციალურ და პოლიტიკურ ტენდენციებს — გლეხობის ბრძოლას, სამეფო ცხოვრების მდიდრულობასა და იმ ინტელექტუალურ აღმოვფხვრას, რაც ამ პერიოდს ახასიათებდა. ივან შიშკინის ლანდშაფტები რუსული სოფლის მხარეების ვრცელობასა და დიდებულებას აღძვრავს, სადაც ბირჟის ტყეების სული და მათში მცხოვრები ხალხის სიმტკიცეა ასახული. ისაკ ლევიტანის ატმოსფერული ნამუშევრები კი მელანქოლიური სილამაზის მძაფრ შეგრძნებას გადმოგვცემს, რაც ხშირად ბუნებასთან და ადამიანურ ტანჯვასთან ღრმა კავშირით არის გაჟღენთილი — მარტოხელა ფიგურების სცენები, რომლებიც რუსული ზამთრის უსასრულო სივრცესა თუ სოფლის მშვიდი ღირსების წინაშე იმსღერებენ.
ავანგარდის რევოლუცია: საზღვრების გარღვევა
მე-20 საუკუნის დასაწყისმა რუსულ ხელოვნებაში სეისმური ცვლილება მოიტანა, როდესაც ხელოვანებმა თამამად მიიღეს გამოხატვის რადიკალურად ახალი ფორმები. ტრესტიაკოვის გალდალეში თავმოყრილია ავანგარდის შედევრების გასაოცარი კოლექცია, რომელმაც ეჭვში დააყენა რეპრეზენტაციის ტრადიციული წარმოდგენები და გზა გაუკვალა მსოფლიო თანამედროვე ხელოვნებას. კაზიმირ მალევიჩის საკულტო
შავი კვადრატი
— ერთი შეხედვით მარტივი გეომეტრიული ფორმა — სუფთა აბსტრაქციის მძლავრ სიმბოლოდ იქცა, რამაც უარყო რეალისტური გამოსახულება ფერისა და ფორმის სულიერი კვლევის სასარგებლოდ. ვასილი კანდინსკის დინამიკური კომპოზიციები, რომლებიც სავსეა აბსტრაქტული ფორმებითა და ენერგიით, იკვლევდნენ ხელოვნებასა და მუსიკას შორის არსებულ ღრმა კავშირს, ხოლო მარკ შაგალის სიზმრისეული ტილოები ფოლკლორულ ელემენტებს, მეხსიერებასა და პირად გამოცდილებას ემოციურ ნამუშევრებად აერთიანებდა. ეს პერიოდი მხოლოდ ხელოვნული ინოვაციის შესახებ არ იყო; იგი რუსეთში მომხდარი სოციალურ-პოლიტიკური ქარცქარის პირდაპირი ანარეკლი იყო — სურვილი, შეექმნა ახალი ვიზუალური ენა ახალი ეპოქისთვის.
ამ პერიოდის კოლექცია განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რადგან ის წარმოაჩენს არა მხოლოდ დასრულებულ ნამუშევრებს, არამედ მოსამზადებელ ესკიზებსა და სტიუდებსაც, რაც ხელოვანთა შემოქმედებითი პროცესის გასაგებად საშუალებას გვაძლევს. ეს არის იმ გაბედული ექსპლორაციის დასტური, რომელმაც ფერისა, ფორმისა და ემოციის აღმოჩენამ ხელოვნების ისტორიის მიმართულება ფუნდამენტურად შეცვალა.
ცოცხალი მემკვიდრეობა: მიმდინარე გამოფენები და მარადიული მიმზიდველობა
დღეს ტრესტიაკოვის სახელმწიფო გალერეა განვითარების პროცესშია და მასზე მუდმივად იმართება დინამიკური გამოფენები, რომლებიც წარმოაჩენს როგორც ისტორიულ საგანძურს, ისე თანამედროვე შემოქმედებას. ბოლო დროს გამართული გამოფენები, როგორიცაა „უცნობის დანახვა“, რომელიც ნაცნობ შედევრებს ნაკლებად ცნობილ ნამუშევრებთან კონტექსტში ათავსებს, მიუთითებს ახალი პერსპექტივებისა და სამეცნიერო კვლევებისადმი ერთგულებაზე. გალერეის მუდმივი ძალისხმევა საკუთარი კოლექციის შესანარჩუნებლად და თანამედროვე ტენდენციებთან ასათავსებლად უზრუნველყოფს მის აქტუალობას მომავალი თაობებისთვისაც. ხელოვნების მოყვარულთათვის, კოლექციონერებისა და დიზაინერებისთვის, ტრესტიაკოვის გალერეა უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ მუზეუმი; ეს არის იმერსიული გამოცდილება და ღრმა კავშირი რუსეთის სულთან.
სასარგებლო ბმულები:
ტრესტიაკოვის გალერეა:
https://en.wikipedia.org/wiki/Tretyakov_Gallery
აღსანიშნავი გამოფენები (ბოლო და მიმდინარე):
გალერეა რეგულარულად მასპინძლობს დროებით გამოფენებს, რომლებიც რუსული ხელოვნების ისტორიისა და თანამედროვე პრაქტიკის მრავალფეროვან თემებს იკვლევს. მიმდინარე ღონისძიებების შესახებ ინფორმაციისთვის ეწვიეთ მათ ვებგვერდს.
