ხატულა/ავტორი
დაბადების ადგილი Vitebski, Belarusi
მარკ შაგალი: ოცნებების ფერადი სამყარო
მარკ შაგალი, დაბადებული მოიშე შაგალად 1887 წლის 6 ივლისს ლიოზნას მახლობლად, ბელორუსეთში, არ იყო მხოლოდ მხატვარი; ის ფერების პოეტი, ოცნებების ქსოველი და ხსოვნებისა თუგის მწერველი იყო. მისი ცხოვრება, რომელიც თითქმის საუკუნეს მოიცავს, მეოცე საუკუნის აურზაური ტალღებს ასახავდა, მაგრამ მისი ხელოვნება ყოველთვის იყო ფესტიანებული მის προσωπულ ხედვაში – ხსოვნების ფოლკლორისა და წარმოსაქმნელის ძალის უუარო რწმენით. ლიოზნა მხოლოდ დაბადების ადგილი არ იყო; ის მისი მხატვრული სამყაროს გულშემატებითი ბირთვის გახდა, რომელიც ხშირად წარმოადგენდა მოქცეულ ფიგურებს, მხიარულ ცხოველებსა და გადამორჩილებულ ლანდშაფტების ელფერი. ქალაქის კულტურათა უნიკალური ნარევი – რუსული მართლმსხოვლის ტაძრები და აყვავებული یهودیه ბაზრობები – შექმნა ესთეტიკური განცდა, რომელიც მთელი მისი ხანგრძლივ კარიერას განმავლობაში მოუწონა ადვილად კატეგორიზაციას. მიუხედავად იმისა, რომ მან ფორმალური განათლება პირველად ადგილობრივ ფერებს შექმნილი მხატვართან მიიღო და შემდეგ სანკტ-პეტერბურგში ლეონ ბაკსტის ხელ കീഴით, ხოლო პარიზში გრანდ შომიერის აკადემიაში, შაგალი არასოდეს უFully შეექცეოდა ერთმანეთს. მან შეიწოვა კუბიზმის, სიმბოლიზმის და ფავიზმის ელემენტები, მაგრამ ყოველთვის ფილტრირებდა მათ საკუთარ ინტენსიურად προσωπულ ობიექტში, შექმნილიყო სტილი, რომელიც უნიკალური და შეუცვლელი იყო შაგალი.
ხატვადი ენა
შაგალის ადრეული ნაშრომები უკვე მიანიშნებდა მის გამორჩეულ ენაზე. ტილოები, როგორიცაა მე და სოფელი (1911), არ არის მხოლოდ ადგილის აღწერილობა; ისინი იდენტობის, ხსოვნის და ინდივიდის ურთიერთობის შესწავნება საზოგადოებასთან. სოფელს რეალისტურად არ წარმოაჩენს, არამედ მოგონებების ფრაგმენტულ კოლექციად, რომელიც სიმბოლურ მნიშვნელობას ატარებს. მისი უნარი პირადი გამოცდილებათა გარდაქმნა საყოველთაო თემებად გახდა მისი ხელოვნების მახასიათებელი. მისი პალიტრა იყო ბრწყალოვანი და გამომხატველი, ხშირად იყენებდა მკვეთრ, არარეალური ფერებს ემოციის გადასაზიარებლად, ვიდრე სიცრუის აღებისთვის. ფიგურები კანვასზე მძიმეობისა და აზრიანების გარეშე მოცურავენ, ოცნებების ატმოსფეროს ქმნიან, რომელიც სტუმართა სამყაროში მიწევს. ეს სტილისტური მიდგომა არ იყო შემთხვევითი; ის წარმოიშვა რეალობის 단순한 imitación-ის გადასვლის მრწამს და გრძნების არსს, ხსოვნის წონის და ფოლკლორის ძალას აწვდიან. რუსეთის რევოლუციის შემდეგ შაგალი დაბრუნდა ვიტებსკში, სადაც მონაწილეობდა კულტურულ ინიციატივებში, დააარსა ხელოვნების სკოლა, რომელიც მოკლე ხნით გაფართოებულად იყო, სანამ ახალი რეჟიმის მიერ დაწესებული შეზღუდვები არ განუწყვეტა. ეს პერიოდი აღინიშნა როგორც კრეატიული ენერგიით, ასევე პოლიტიკური იმედგაცრუებებით, კონფლიქტი, რომელიც აგრძელებს შაგალის მხატვრულ ტრაექტორიას.
სამყაროთაშორის სიცოცხლე: პარიზი, ნიუ-იორკი და სხვა
შემდეგ, შაგალი რუსეთიდან საბოლოოდ გადავიდა საფრანგეთში 1923 წელს. ეს იყო აღიარების საერთაშორისო პერიოდის და პროლიფიკული კრეატიულობის დასაწყისი. ნამუშევრები, როგორიცაა ვიტებსკის ზედა (1920-1922), აჩვენებს მის მუდმივ გართულებას ბავშვობის ხსოვნებთან, ხოლო ბიბლიური მოთხრობებისგან შთაგონებული ტილოები – როგორიცაა იაკობსი სიზმერში – გაზრდის ინტერესს რელიგიურ თემებზე. მეორე მსოფლიო ომის დაწყვამ აიძულა მას დაეტოვებინა ოკუპირებული საფრანგეთი ამერიკის შეერთებულ შტატებში, სადაც შვიდი წელი გაატარა ნიუ-იორკში. ეს პერიოდი აღინიშნა ღრმად ემოციური აურებით და მხატვრულმა ექსპერიმენტებმა. მას თავი მიაგნო ხელოვნებას, შექმნა ძლიერი ნამუშევრები, რომლებიც ასახავდნენ იმ დროს არსებულ შიშებსა და არასტაბილურობას. თეთრი ჯვარატი (1938), ტანჯვისა და დევნის მძიმე აღწერა, არის ამ ეპოქის 증거. ომის შემდეგ შაგალი დაბრუნდა საფრანგეთში, სადაც 계속 рисовал და творил until his death in 1985 at the age of 97.
მემკვიდრეობა და მდგრადი გავლენა
შვილიშვილობაში მარკ შაგალი მიიღო მრავალი სახელოვანი კომისიონი, მათ შორის პარიზის ოპერის ჭერა (1964), ფერისა და ფორმის 놀라운 폭발, რომელიც აღნიშნავდა მუსიკალურ შედევრებს, და სანდგომი სათავსოთა სარკეები ჰადასასა ჰებრეუ უნივერსიტეტის სამედიცინო ცენტრში იერუსალიმში. ამ მასშტაბურმა პროექტებმა მისცა საშუალება, მიემართა საკუთარი მხატვრული ხედვა არქიტექტურულ სივრცეებში, შექმნადამისფერი გარემოები, რომლებიც დღესაც აინტერესებს და აღიმართება. შაგალის გავლენა მომავალ თაობათა მხატვრებზე უნაკლუვია. მისი ლირიკული ხასიათი, ემოციური სიღრმე და წარმოსაქმნის ძალა მოქმედებდა სურრეალისტებსა და სხვა მოძრაობებზე, რომლებიც მიიღებენ ფანტაზიასა და სიმბოლიზმს. მან შექმნა კავშირი Ευρωπαϊκής μοντέρνου και یهودیه კულტურული იდენტობის შორის, გახდა ცნობილი როგორც "მეოცე საუკუნის უტოპესი ებრაელი მხატვარი". მისი უნარი აერთიანებდეს προσωπურ გამოცდილებას, ფოლკლორსა და საყოველთაო თემებს დღესაც აინტერესებს მსოფლიოს მასშტაბით. მისი ნამუშევრები გვა提醒s ძალას ხელოვნების საზღვრების გადაღებას, ჩვენს საერთო انسانیობასთან დაკავშირებასა და ცხოვრების güzelliklerini და ਰਹੱਸებს აღმოჩენას.
დამკვეთრი შთაბეჭდილება
მარკ შაგალის მემკვიდრეობა გადაც
მუზეუმი
გამოფენილია შემდეგ ადგილზე: თელ-ავივი, ისრაელი
შემოქმედების маяკი ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე
თელ-ავივის დინამიკურ გულში, ქალაქში, რომელიც სავსეა მხატვრული ენერგიითა და ისტორიული მნიშვნელობით, დგას
თელ-ავივის ხელოვნების მუზეუმი
— ისრაელის აყვავებული კულტურული ლანდშაფტის ჭეშმარიტი დასტური. TAMA, როგორც მას თბილად უწოდებენ, უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ შედევრთა საცავი; იგი ხელოვნებას სიცოცხლეს სუნთქავს, ხელს უწყობს დიალოგს, შთაგონებას აუწოდებს თაობებს და წარმოადგენს სასიცოცხლო რგოლს ერის წარსულსა და მის დინამიკურ აწმყოს შორის. მისი ისტორია არა დიდ დარბაზებში, არამედ თელ-ავივის პირველი მერის სახლის მოკრძალებულ კედლებში იწყება — სივრცეში, რომელიც იმ ერის ექოებითაა გაჟღენთილი, რომელიც საკუთარ იდენტობას ქმნიდა. ეს არის მძაფრი შეხსენება იმისა, რომ სწორედ ეს ინსტიტუცია გახდა 1948 წელს ისრაელის დამოუკიდებლობის დეკლარაციის ხელმოწერის მოწმე. დღეს, 1971 წელს გახსნილ და წლების განმავლობაში გაფართოებულ შთამბეჭდავ თანამედროვე შენობაში, TAMA წარმო stands როგორც თამამი არქიტექტურული განცხადება, რომელიც სრულყოფილად ავსებს მის კედლებში დაცულ საგანძურს.
მუზეუმის გამოცდილება ბევრად სცილდება გალერეის კედლებს და გვთავაზობს სივრცეებს, სადაც ხელოვნება ბუნებრივ სამყადროსა და ყოველდღიურობას ხვდება.
ლოლა ბიერ ებნერის სკულპტურულ ბაღი
გვთავაზობს მშვიდ გარეთს, რაც სტუმრებს საშუალებას აძლევს, კოლექციის ნამუშევრებს მწვანე ბუნებისა და დახვეწილი ლანდშაფტის ფონზე დაუსተውრად დააკვირდნენ. აქ ქანდაკებები ურთიერთქმედებენ ცვალებად ბუნებრივ სინათლესა და ჩრდილთან, რაც ქმნის მუდმივად ცვალებად ვიზუალურ გამოცდილებას, რომელიც ხელოვნებას ყოველდღიური ცხოვრების ქსოვილში აერთიანებს. მივუვლით თავს
როი ლიხტენშტეინის
მონუმენტურ ფრესკას, „Look Closely“-ს, რომელიც შესასვლელ ჰოლს თავისი თამამი პოპ-არტის ენერგიით სავსე, თუ ბაღის სიმშვიდეში ვიკლავებით, TAMA რჩება გადამწყვეტ ძალად კულტურის მომავლის ფორმირებაში.
როი ლიხტენშტეინის
მონუმენტურ ფრესკას, „Look Closely“-ს, რომელიც შესასვლელ ჰოლს თავისი თამამი პოპ-არტის ენერგიით სავსე, თუ ბაღის სიმშვიდეში ვიკლავებით, TAMA რჩება გადამწყვეტ ძალად კულტურის მომავლის ფორმირებაში.
გლობალური და ლოკალური შედევრების ქსოვილი
მუზეუმის კოლექცია არის გასაოცარი ქსოვილი, რომელიც ქსოვილა მე-20 და მე-21 საუკუნეების სხვადასხვა სახელოვნებო მიმდინარეობებისგან. სტუმრებს ეპატიჟებიან თანამედროვე ხელოვნების ევოლუციისკენ მოგზაურობისკენ, იმპრესიონისტული ოსტატების, როგორიცაა
მონე
— რომელიც აღძვრავს მშვიდ პეიზაჟებს ეთერული სინათლით განცენებული — ნაზი და მანათობელი ფუნჯის მონასმებიდან, კუბიზმის აუდიტორულ გეომეტრიამდე, რომელსაც
same პიკასო
და
ბრაკი
წამოუძღოდნენ. სურრეალიზმში ღრმა ჩაძირვა წარმოგვიდგენს
ჟოან მიროს
ჟოან მიროს
და
რენე მაგრიტის
სიზმრისებური, ხშირად შემაშფოთებელი ხედვებს, ხოლო აბსტრაქტული ექსპრესიონიზმის კვლევა გვიჩვენებს ისეთი ტიტანების პირველყოფილ ემოციასა და ჟესტური ინტენსივობას, როგორებიც არიან
პოლკი
და
როთკო
.
გამომცდელი კოლექციონერისა თუ ინტერიერის დიზაინერისთვის, მუზეუმი გვთავაზობს მასტერკლასს იმის შესახებ, თუ როგორ შეუძლია ვიზუალური ენის სხვადასხვა ეპოქას თანაარსებობა ღრმა ესთეტიკური შთაბეჭდილების შესაქმნელად. TAMA-ს საერთაშორისო აღიარების ქვაკუთხედია, უდავოდ, გასაოცარი
პეგი გუგენჰემის კოლექცია
— 1950 წელს გაკეთებული სულგანჭვრეტელი შემოწირულობა, რომელმაც მუზეუმის მფლობელობაში აბსტრაქტულიСТ და სურრეალისტული ნამუშევრების არაჩვეულებრივი არჩევანი მოიტანა. ეს კოლექცია, რომელიც მოიცავს ისეთ საკულტო ნამუშევრებს, როგორებიცაა
ჯექსონ პოლკის, ივ ტანგისა და რობერტომატას
შემოქმედება, გვთავაზობს სახელოვნებო ინოვაციის კონცენტრირებულ დოზას — თვალსწრაფს იმ რადიკალური პერსპექტივების ცვლილებებზე, რომლებმაც ეს ეპოქა განსაზმად. ამ დადგინებულ გლობალურ გიგანტებთან მიღმა, TAMA-ს ნამდვილი ძალა ისრაელის ხელოვნების წარმოჩენაში მდგომარეობს. ეს თავდადება ნათელს ჰფენს ერის რთულ კულტურულ იდენტობას და მიჰყვება ადგილობრივი ხელოვანების განვითარებას სახელმწიფომდე არსებული ზიონისტური თემის პერიოდიდან დღევანდელი შემოქმედების უახლეს გამოხატულებამდე.
