ხატულა/ავტორი
დაბადების ადგილი ბაფალო, ამერიკის შეერთებული შტატები
სიცოცხლე, რომელიც ხელოვნების არსს ეძღვნებოდა
ად რينهარდტი, რომელიც 1913 წლის 24 დეკემბერს ნიუ-იორკში, ბაფალოში დაიბადა (ადოლფ ფრიდრიხ რ reheatingრეინჰარტი), იყო პიროვნება, რომელმაც თავისი ცხოვრება არა მხოლოდ ხელოვნების შექმნას, არამედ იმის განსაზღვრას მიუძღვნა, თუ რა შეიძლება ყოფილიყო ხელოვნება. მისი ბავშვობის წლები ოჯახური გადაადგილებებით იყო აღსავსე — მამის სამსახურებამ ოჯახი ნიუ-იორკში გადაიყვანა — და ახლო კავშირით დისკვანტთან, ოტოთან. ბავშვობიდანვე რينهარდტმა გამოავლინა გამორჩეული ნიჭი ხატვასა და ფერწერაში, რამაც სკოლაში მიღებული აღიარება წინსწრებს რთულ შემოქმედებით გზას მოჰყვებოდა. მას არ აინტერესებდა მხოლოდ გამოსახულებების შექმნა; მას ამოძრავებდა ვიზუალური ექსპრესიის საფუძვლების გაგების მოთხოვნილება. ამ ინტელექტუალურმა ცნობისმოყვარეობამ იგი კოლუმბიის უნივერსიტეტამდე მიიყვანა, სადაც ხელოვნების ისტორიას გავლენიანი მეიერ შაპიროর ხელმძღვანელობით სწავლობდა — ეს გამოცდილება ღრმად შეცვალა მისი აზროვნება ესთეტიკისა და მხატვრის როლის შესახებ. კოლუმბის მასწავლებელთა კოლეჯში, ამერიკულ ხელოვანთა სკოლაში კარლ ჰოლტი და ფრენსის კრისი, ასევე პორტრეტის შეღწევის სწავლამ ნაციონალურ დიზაინის აკადემიაში კარლ ანდერსონის მეთოდებით, განამტკიცა მისი ტექნიკური უნარები — უნარები, რომელთა გადალახვასაც იგი მოგვიანებით შეგნებულად შეეცდებოდა. რ reheatingრეინჰარდტს სჯეროდა, რომ ტრადიციული ტექნიკა ადრეულ ეტაპზე დაეუფლა, რაც მას საშუალებას აძლევდა, უფრო კონცენტრირებული, კონცეპტუალური გზით წასულიყო.
გეომეტრიული დასაწყისიდან „უზენაის“ შავ ფერწერამდე
რ reheatingრეინჰარდტის შემოქმედებითი ევოლუცია სულაც არ იყო წრფივი. მან დაიწყო ნამუშევრებით, რომლებიც გეომეტრიულ აბსტრაქციაში იყო ფესვგადგმული და ათვალიერებდა ფორმასა და ფერს იმ სიზუსტით, რაც მის ტექნიკურ ოსტატობას მოწმობდა. თუმცა, ეს ადრეული ნამუშევრები უფრო რადიკალური რაღაცის საფუძვლად იქცა. 1930-იან წლებში WPA ფედერალურ ხელოვნების პროექტში მისი მონაწილეობა მნიშვნელოვან მხარდაჭერასა და პოპულარობას უწოდა, რამაც მას საშუალება მისცა შეესწავლა თავისი ხელოვნება საზოგადოებრივი ხელოვნების ინიციატივებში წვლილის შეტანის პარალელურად. 1940-იან წლებში რ reheatingრეინჰარდტი ამერიკული აბსტრაქტული ხელოვანების (AAA) აქტიური წევრი გახდა, ჯგუფისა, რომელიც მისი განვითარებისთვის გადამწყვეტად მიიჩნია. მან იპოვა ნדוდათობა იმ თანაგამოღმა ხელოვანებთან, რომლებიც არარეპრეზენტაციული ხელოვნებისადმი ერთგულებას იზიარებდნენ, რეგულარულად ექსპოზირებოდა მათთან ერთად და მონაწილეობდა ცხარე დებატებში ფერწერის მომავალზე. ბეტტი პარსონსის გალერეასთან მისი კავშირმა კიდევ უფრო განამტკიცა მისი ადგილი ნიუ-იორკის მზარდ ხელოვნების სცენაზე. 1950-იან წლებში რ reheatingრეინჰარდტმა დაიწყო სერია ნახატებისა, რომლებიც იკვლევდა ნატიფი ვარიაციებს ერთფეროვნებაში — მთლად წითელი, მთლად ლურჯი, მთლად თეთრი — ეს იყო შეგნებული რედუქცია, რომელმაც მისი ყველაზე საკულტო ნამუშევრების წინასწარმეტყველება მოახდინა. თუმცა, სწორედ 1960-იან წლებში მიაღწია იმას, რაც ბევრი მისი მთავარ მიღწევად მიიჩნევს: „შავ“ ნახატებს. ეს არ იყო უბრალოდ შავი ტილოები; ეს იყო შავთან ახლოს მყოფი ელფერის, ნატიფი გრადაციებისა და ტექსტურების ზედმიწევნით შემუშავებული კვლევა, რომელიც შექმნილი იყო აღქმის გამოსაცდელად და ფერწერის საზღვრების გასასვლელად. იგი მათ თავის „უზენაეს“ ნახატებს უწოდებდა, რაც მიანიშნებდა შემოქმედებითი ძალისადმი მიღწეულ პიკზე — წერტილზე, რომლის შემდეგაც შემდგომი პროგრესი შეუძლებელი იყო.
ხელოვნება, როგორც ხელოვნება: წმინდა ესთეტიზმის ფილოსოფია
რ reheatingრეინჰარდტის შემოქმედების გასაგებად გადამწყვეტია მისი ფილოსოფია — Art-as-Art (ხელოვნება, როგორც ხელოვნება). იგი მტკიცედ სჯეროდა ხელოვნების ავტონომიურობის და უარყოფდა ნებისმიერ წარმოდგენას იმის შესახებ, რომ ხელოვნება პოლიტიკური, სოციალური თუ ნარატიული მიზნებისთვის უნდა ემსახურებოდეს. რ reheatingრეინჰარდტისთვის ნახატის ღირებულება მხოლოდ მის ესთეტიკურ თვისებებში მდგომარეობდა — ფორმაში, ფერში, კომპოზიციასა და იმ გზაში, რომლითაც იგი მაყურებელს წმინდა ვიზუალურ დონეზე ეხმიანებოდა. ამ რწმენამ იგი აიძულა კრიტიკულად შეეხედა იმ ტენდენციებს, რომლებსაც ხელოვნების სამყაროში პრობლემურად მიიჩნევდა, განსაკუთრებით იმ ხელოვანების მიმართ, რომლებიც ესთეტიკასზე მეტად შეტყობინებას (მესიჯს) ანიჭებდნენ პრიორიტეტს. მან ეს კრიტიკა სატირული કાર્ტუნებისა და ნაშრომების მეშვეობით გამოხატა, ხშირად იბრძოდა დამკვიდრებული ხელოვნებრივი ნორმების წინააღმდეგ გამჭრიახი იუმორისა და ინტელექტუალური სიმკვეთრით. მისი მეგობრობა რობერტ ლაქსთან და თომას მერტონთან, რომლებმაც თავიანთ სფეროებში სიმარტივის თემებს იკვლევდნენ, კიდევ უფრო გაამყარდა მისი ესთეტიკური პრინციპები. რ reheatingრეინჰარდტის შემოქმედება ეხმიანებოდა მინიმალიზმისა და კონცეპტუალური ხელოვნებისადმი მზარდ ინტერესს, რაც გავლენას ახდენდა ხელოვანებზე, რომლებიც ცდილობდნენ ზედმეტი ელემენტების მოცილებას და საშუალების არსებით თვისებებზე ფოკუსირებას. იგი მხოლოდ ნახატებს კი არ ქმნიდა, არამედ აფორმებდა თეორიულ პოზიციას თავად ხელოვნების ბუნების შესახებ.
მარადიული მემკვიდრეობა: მინიმალიზმი, კონცეპტუალიზმი და მის ფარგლებს გარეთ
ად რ reheatingრეინჰარდტის გავლენა ბევრად სცილდება მისი საკუთარი შემოქმედების ფარგლებს. მისი „შავი“ ნახატები დღეს აღიარებულია, როგორც სემინალური წვლილი მინიმალისტურ და მონოქრომულ ფერწერაში, რაც გამოწვევას უსვამს რეპრეზენტაციის ტრადიციულ წარმოდგენებს და აფართოებს ვიზუალური აღქმის საზღვრებს. მისი ნაშრომები Art-as-Art-ის შესახებ დღემდე შეისწავლება ხელოვანებისა და კრიტიკოსების მიერ, რაც იწვევს დებატებს ხელოვნების როლისა და ფორმისა და შინაარსის ურთიერთმიმართების შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ იგი აბსტრაქტული ექსპრესიონიზმის საკვანძო ფიგურა იყო AAA-სა და ბეტტი პარსონის გალერეასთან კავშირის საფუძველზე, რ reheatingრეინჰარდტმა საბოლოოდ გადალახა კატეგორიზაცია და გზა გაუკვალა შემდგომი თაობის კონცეპტუალურ და მინიმალისტურ ხელოვანებს. იგი ასწავლიდა მრავალ ინსტიტუციაში — ბრუკლინის კოლეჯში, კალიფორნიის ლამაზ ხელოვნებათა სკოლაში, უოიომინგის უნივერსიტეტში, იელის უნივერსიტეტსა და ჰანტერის კოლეჯში — და გადასცემდა თავის მკაცრ ინტელექტუალურ მიდგომას მომავალ ხელოვანებს. მისი მონაწილეობა პროტესტებში — 1940-იან წლებში MoMA-ს წინააღმდეგ, 1950-იან წლებში „გაბრაზებულთა“ (The Irascibles) ნაწილით მეტროპოლიტენის მუზეუმის წინააღმდეგ და 1967 წელს ვიეტნამის ომის საწინააღმდეგო პროტესტისთვის შექმნილი ლითოგრაფიით — ასევე მოწმობდა ერთგულებას ხელოვნური თავისუფლებისა და სოციალური პასუხისმგებლობისადმი. ად რ reheatingრეინჰარდტი გარდაიცვალა 1967 წლის 30 აგვისტოს ნიუ-იორკში, დატოვა მემკვიდრეობა, რომელიც დღემდე შთაგონებისა და პროვოკაციის წყაროა. მისი შემოქმედება რჩება აბსტრაქტული ხელოვნების მარადიული ძალისა და შემოქმედებითი ბუნების შესახებ ფუნდამენტური დაშვებების ეჭვქვეშ დაყენების მნიშვნელობის მძლავრ დასტურად. ად რ reheatingრეინჰარდტის სამკვიდრეს ამჟამად წარმოადგენს დევიდ ზვირნერის გალერეა, რაც უზრუნველყოფს მის მუდმივ წარმომადგენლობას თანამედროვე ხელოვნების სამყაროში.
მუზეუმი
გამოფენილია შემდეგ ადგილზე: ესენი, გერმანია
ხედვაში ჩამკვდარი მემკვიდრეობა: ფოლკვანგის მუზეუმის სულისკვეთების კვლევა
გერმანიის, ესენის ინდუსტრიულ გულში განლაგებული ფოლკვანგის მუზეუმი არა მხოლოდ მხატვრული ნתWork-ების ერთობლიობის, არამედ ღრმა და მარადიული ხედვის დასტურია — ეს არის ნარატივი, რომელიც ქსოვილა კერძო შემგროვებელთა ვნებიანი ძიებებით, ისტორიის ტურბულენტური ნაკადებითა და თანამედროვე ექსპრესიის ევოლუციის მხარდაჭერის შეუპოვარ ვალდებულებთან. ეს ინსტიტუტი წარმოშობილა ორი განსხვავებული, თუმცა ურთიერთშემავსებელი მემკვიდრეობის ჰარმონიული კავშირით — 1906 წელს დაარსებული ესენის ხელოვნების მუზეუმისა და კარლ ერნსტ ოსტჰაუსის პიონერული ფოლკვანგის მუზეუმისგან, რომელიც 1902 წელს აღინიშნა. იგი სწრაფად იქცა ავანგარდული აზროვნების маяკად, რომელიც თავისი ადრეული წლების განმავლობაშიც კი აღიარებულ იქნა, როგორც ხელოვნებრივი კვლევის უპრესედენტო სივრცე. პაულ ი. ზაქსის 1ან 1932 წლის დეკლარაციამ, რომელმაც მუზეუმი „მსოფლიოში ყველაზე ლამაზ მუზეუმად“ გამოაცხადა, ღრმა ჭეშმარიტებას ეხმიანა: ფოლკვანგი ემტკიცება ესთეტიკური ამბიციისა და ინტელექტუალური სიმკაცრის უნიკალური შეერთებით — სულით, რომელიც დღესაც განსაზღვრავს მის იდენტობას. თავად სახელი „ფოლკვანგი“, რომელიც ნორსული მითოლოგიის ფრეიას მიერ მართულ მკვდართა მინდვრებს მოგვაგონებს, მიანიშნებს მუზეუმის ღრმა ჩართულობაზე სიცოცხლის, დანაკარგისა და მოგონების თემებში, რაც თითოეულ ექსპონატს მწარე რეზონანსს სძენს.
ფოლკვანგის მუზეუმის ისტორია განუყოფლად არის დაკავშირებული მის დამფუძნებელთან, კარლ ერნსტ ოსტჰაუსთან, რომლის რადიკალურმა ხედვამ ჩამოაყალიბა ინსტიტუტის საფუძვლები. ენთუზიაზმით შექმნილი, ფოლკვანგი უფრო მეტი იყო, ვიდრე უბრალოდ ხელოვნების საცავი; იგი წარმოდგენილი იყო, როგორც დინამიკური ფორუმი — სივრცე, რომელიც შექმნილი იყო ხელოვნებასა და საზოგადოებას შორის დიალოგის სტიმულირებისთვის, რაც იმ დროისთვის საოცრად პროგრესული იდეა იყო. ოსტჰაუსს მტკიცედ სჯეროდა ხელოვნების ტრანსფორმაციული ძალის და ამტკიცებდა მის როლს არა მხოლოდ დეკორაციის, არამედ სოციალური ცვლილებებისა და ინტელექტუალური ზრდის კატალიზატორად. ეს ერთგულება მაშინვე იგრძნობა მუზეუმის ადრეულ კოლექციებში, რომლებმაც ენთუზიაზმით მიიღეს იმპრესიონიზმი და პოსტ-იმპრესიონიზმი, რამაც სეზანისა და მატისს მსგავსი ხელოვანები ესენაში მოიზიდა და ქალაქი იმ ეპოქის მხატვრული ინოვაციების გადამწყვეტ ცენტრად აქცია. გერმანული ექსპრესიონიზმის მიღებამ — ერნსტ ლუდვიგ კირხნერის,ემილ ნოლდისა და ოსკარ კოკოსკას ნამუშევრებით — კიდევ უფრო განამტკიცა ფოლკვანგის რეპუტაცია, როგორც პირველყოფილი ემოციისა და ვიცერალური გამოცდილების დამცველის, რაც მოდერნისტული სამყ𝖊ტის შფოთვისა და अनिश्चितობის პირისპირ ძლიერ შეჯახებას გვთავაზობს.
მუზეუმის ფონდებში ჩაღრმავება ამჟღავნებს საოცარ სიღრმეს, განსაკუთრებით იმპრესიზმსა და პოსტ-იმპრესიზმთან ურთიერთობაში. აქ სეზანისა და მატისს შედევრები არა როგორც იზოლირებული ტრიუმფები, არამედ როგორც ფუნდამენტური მომენტები უფრო ფართო მხატვრულ დიალოგში — საუბარი სინათლეზე, ფერზე და რეალობის სუბიექტურ აღქმაზეა. სეზანის ლანდშაფტებისა და ნატურმორტების დამახასიათებელი ზედმიწევნითი დაკვირვება და გეომეტრიული გამარტივება, მაგალითად, ნამუშევარში „სანტ-ვიქტორის მთა“, განსაკუთრებით მომხიბვლელია, მაშინ როცა მატისს ფერების თამამმა გამოყენებამ, რომელმაც მედიტერანული სინათლის არსი დაიჭირა, ყოველდღიური სუბიექტები სიცოცხლით აღვსებულ ტილოებად აქცია. ამ ფუნდამენტური მიმდევრობების მიღმა, ფოლკვანგი გამოირჩევა გერმანულ ექსპრესიონთან მჭიდრო კავშირით, რომელიც ასხივებს სოციალური შფოთვისა და პერსონალური ინტროსპექციისგან დაბადებულ ინტენსივობას. მუზეუმი არ ერიდება ადამიანური გამოცდილების ბნელ ნაკადებს და გვთავაზობს მწარე რეფლექსიას თანამედროვე სამყაროს სირთულეებზე. გარდა ამისა, მუზეუმის ვრცელი არქივი, რომელიც მოიცავს 340,000-ზე მეტ გერმანულ პოსტერს ვაიმარის რესპუბლიკიდან ცივი ომის პერიოდამდე, წარმოადგენს შეუფასებელ ვიზუალურ ქრონიკას პოლიტიკური დისკურსისა და ევოლუციური კულტურული გემოვნების შესახებ.
ფოლკვანგის მუზეუმის ფიზიკური სტრუქტურაც მისი დინამიკური ისტორიისა და მომავალზე ორიენტირებული სულისკვეთების පිළිබერშია. ორიგინალური შენობა გონივრულად გაფართოვდა, რაც ყველაზე თვალსაჩინოა 2010 წლის მნიშვნელოვანი დანამატით, რომელიც დევიდ ჩიპერფილდმა შექმნა. ეს არ იყო მხოლოდ სივრცის დამატება; ეს იყო საგულდაგამოკლილად გააზრებული დიალოგი ისტორიული შენარჩუნებისა და თანამედროვე დიზაინს შორის — ბეტონისა და მინის ოსტატური ნაზავი, რომელიც პატივსსაცავს მუზეუმის მემკადვეობას და ამავდროულად მაქსიმალურად იყენებს ბუნებრივ სინათლეს. ჩიპერფილდის ინტერვენცია შეუფერხებლად ერწყმის არსებულ არქიტექტურას, რაც ქმნის ძველი და ახლის ჰარმონიულ სინთეზს. გადამუშავებული მინის ფასადი, რომელიც ალაბასტრის მსგავს ეფექტს ქმნის, იცვლის ელფერს ბუნებრივ სინათლესთან ერთად და ქმნის ეთერულ გარემოს. შიგნით, ღია სივრცეები და გააზრებული განათება აძლიერებს თითოეული ნამუშევრის აღქმას, რაც ხელს უწყობს ინტიმურობისა და კონტლემპლაციის შეგრძნებას.
თუმცა, ფოლკვანგის ისტორია განუყოფლად არის დაკავშირებული გერმანიის მწარე თავთან: ნაციზმის აღზევებასთან. ხელოვნებადამოუკიდებლობის დათრგუნვამ გამოიწვია „დეგენერატულად“ მიჩნეული 1,200-ზე მეტი ნამუშევრის იძულებითი ამოღება, რაც დამანგრეველი დანაკარგი იყო მუზეუმის კოლექციისა და რეპუტაციისთვის. ამ হৃদয়გტაცებადი დანაკარგების მიუხედავად, ფოლდავანგი გამძლეობდა, რეკონსტრუირდა თავისი კოლექცია მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ და კიდევ ერთხელ დაადასტურა ხელოვნებისადმი ერთგულება. ეს მდგრადობა არის სიმბოლო იმ ადამიანთა თავდადებისა, რომლებსაც სჯეროდათ ხელოვნების ძალისა, გადალახოს პოლიტიკური იდეოლოგიები და შთააგონოს მომავალი თაობები. მუზეუმის მიერ „დეგენერატული ხელოვნების“ აღიარება — რაც 1937 წლის სკანდალური გამოფენით გამოიხატა — არის მწარე შეხსენება ცენზურის საფრთხეებისა და კულტურული მემკვიდრეობის დაცვის მნიშვნელობის შესახებ. დღეს ფოლკვანგი რჩება არა მხოლოდ შედევრების საცავად, არამედ იმ ხელოვანთა ძლიერ მემორიალად, რომელთა ხმებიც ჩახშობილ იქნა ისტორიის ერთ-ერთი ყველაზე ტურბულენტული პერიოდის დროს.
გამორჩეული კოლექციები და ღირსებები
მუზეუმის კოლექცია არის ცოცხალი ქსოვილი, რომელიც სტუმრებს თანამედროვე ხელოვნების ევოლუციისკენ მიჰყავს. ძირითადი ღირსებები მოიცავს:
იმპრესიონიზმი და პოსტ-იმპრესიონიზმი:
მონე, რენუარი, სეზანი და მატისი — მათი რევოლუციური მიდგომა სინათლისა და ფორმისადმი.
გერმანული ექსპლესიონიზმი:
კირხნერის, ნოლდისა და კოკოსკას ძლიერი ნამუშევრები, რომლებიც ასახავენ XX საუკუნის დასაწყისის შფოთვას.
XX საუკუნის დასაწყისის გერმანული ხელოვნება:
ვაიმარის რესპუბლიკის მხატვრული ტალღის დოკუმენტირება Dix, Grosz და Schad-ის ნამუშევრებით.
ფოტოგრაფიის არქივი:
50,000-ზე მეტი ფოტოსგან შემდგარი უნიკალური თვალი ვიზუალურ კულტურაზე.
გერმანული პოსტერები (Deutsche Plakat Museum):
340,000-ზე მეტი პოსტერი, რომელიც გვიჩვენებს პოლიტიკური დისკურსისა და სოციალური ტენდენციების ქრონიკას.
არქიტექტურა და დიზაინი
მუზეუმის არქიტექტურა ისეთივე მომხიბვლელია, როგორც მისი ხელოვნება. 1902 წელს აშენებული ორიგინალი შენობა გონივრულად არის გაფართოებული დევიდ ჩიპერფილდის მიერ შექმნილი 2010 წლის დანამატით. ეს თანამედროვე დამატება შეუფერხებლად ერწყმის ისტორიულ სტრუქტურას, ქმნის დინამიკურ სივრცეს და მაქსიმალურად იყენებს ბუნებრივ სინათლეს. ფასადში გამოყენებული გადამუშავებული მინა ხაზს უსვამს მუდარ მდგრადობასა და ინოვაციაზე ორიენტირებულობას.
მნიშვნელოვანი გამოფენები და მოვლენები
მუზეუმმა თავის ისტორიის განმავლობაში უმასრეს ლენდმარკულ გამოფენას უმასპინძლა:
1937 წლის „დეგენერატული ხელოვნების“ გამოფენა:
სკანდალური მოვლენა, რომელიც ცენზურის საფრთხის მწარე შეხსენებაა.
უილიამ კენტრიჯის რეტროსპექტივები:
სამხრეთ აფრიკელი ხელოვანის რთული ანიმაციური ნახატებისა და სოციალური სამართლიანობის თემების კვლევა.
ოტო შტაინერტის ფოტოგამოფენა:
გერმანელი ფოტოგრაფის პიონერული ნამუშევრებისადმი მიძღვნილი ქტიობა.
კულტურული დიალოგის ცენტრი
მხატვრული ფონდების მიღმა, ფოლკვანგი ფუნქციონირებს როგორც ცოცხალი კულტურული ჰაბი. კარლ ოსტჰაუსის მიერ დაფუძნებულმა ინსტიტუტმა შექმნა ჩარჩო, რომელიც დღესაც მუშაობს — ხელოვნების ჰოლისტიკური მიდგომა, რომელიც მოიცავს ფერს, სკულპტურას, ფოტოგრაფიასა და გრაფიკას. ეს ყოვლისმომცველი კოლექცია სტუმრებს სთავაზობს პანორამულ ხედვას მე-19 და მე-20 საუკუნეების განვითარებაზე, რითაც მათ ხელოვნების ძალისა და დანიშნულების შესახებ უწყვეტ დიალოგში მონაწილეობისკენ მოუწოდებს.
