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Leitfaden für studentische Kunstwerke

Der Teufel

Name Klasse Datum

Claudia Andujar, Der Teufel (1969), Instituto Moreira Salles. Zur Referenz reproduziert; alle Rechte liegen beim Rechteinhaber. Erleben Sie diese Leinwand unter bewegtem Licht: die Zeichnung, die wahre Farbe unter dem Firnis, das reine Pigment

Fakten auf einen Blick

Künstler
Claudia Andujar originaluniqueart.com/de/artists/claudia-andujar_de/
Lebensdaten des Künstlers
1931 –
Gemalt
1969
Originalgröße
73 x 110 cm
Bewegung
Dokumentarfotografie Photographs taken to record real events and lives as evidence, not to arrange a pretty picture.
Zeitraum
Moderne
Ausgestellt in
Instituto Moreira Salles originaluniqueart.com/de/museums/instituto-moreira-salles-rio-de-janeiro_de/
Artistic style
Realistisch
Influences
Brasilianische Dokumentartradition
Notable elements or techniques
Empathie, körnige Textur
Subject or theme
Migration, Resilienz

Im Kontext

Der Teufel — Claudia Andujar

Wie groß ist es?

Das Original hat die Maße 73 × 110 cm (Höhe × Breite), hier dargestellt neben einer erwachsenen Person von durchschnittlicher Größe.

Wann wurde dieses Werk gemalt?

  1. 1930
  2. 1940
  3. 1950
  4. 1960
  5. 1970

Obere Zeile: die Jahre. Untere Zeile: das Alter des Künstlers zu Beginn und am Ende jedes Zeitraums, wobei das Geburtsjahr als Jahr 0 zählt.

Gemalt, als der Künstler 38 war. 13 der 54 datierten Werke dieses Künstlers in unserem Katalog entstanden früher.

▲ dieses Werk, 1969 jedes datierte Gemälde, Jahrzehnt für Jahrzehnt

Vergleichen mit

Wählen Sie eines der oben genannten Werke aus: Nennen Sie zwei Gemeinsamkeiten mit diesem Werk und einen Unterschied.

Weitere Werke, die sich ideal als Ergänzung zu diesem Werk eignen: originaluniqueart.com/de/art/similar/claudia-andujar-der-teufel-d72fj9-de/

Farben

Anhand des Bildes gemessen

    Hauptfarbe

    Grau #959591

    Katalogisierte Palette

    • #959591
    • #1F1F1F
    • #555454
    • #E1E2DC

    Diese Farben innerhalb der gesamten Palette des Künstlers Andere Gemälde nach Farbe finden

    Bezeichnung der Hauptfarbe
    Grau
    Intensität
    Monochrom Wie gesättigt und vielfältig die Farben sind – von einem einzelnen, dezenten Farbton bis hin zu einer Vielzahl leuchtender Töne.
    Kontrast
    Aussagekraft Wie stark sich die Farben in Helligkeit und Sättigung über das Bild hinweg unterscheiden.
    Harmonie
    Ausgewogene Harmonie Wie gut die Farben zusammenwirken, von kontrastreich bis hin zu vollkommen harmonisch.
    Helligkeit
    Tiefste Schattenwerte Wie hell oder dunkel das Bild insgesamt wirkt, von tiefen Schatten bis hin zu strahlenden Glanzpunkten.
    Sättigung
    Gedämpft Wie rein und kräftig die Farben sind, von fast Grau bis hin zu voll lebendig.

    Wo auf der Welt wird dieses Gemälde betrachtet?

    • unter 1%
    • 1–3%
    • 3–8%
    • 8–20%
    • 20% und mehr
    Dieses Gemälde allein weist zu wenige registrierte Besucher auf, um eine Karte zu erstellen, daher zeigt die Tafel alle Werke von Claudia Andujar aus den letzten zwölf Monaten – insgesamt 5 Länder. Herkunft dieser Zahlen

    Die zehn führenden Länder

    1. 1 China 71,4%1.500 visits
    2. 2 Deutschland 9,5%200 visits
    3. 3 Spanien 9,5%200 visits
    4. 4 Portugal 4,8%100 visits
    5. 5 Vereinigte Staaten von Amerika 4,8%100 visits

    Finden Sie die drei dunkelsten Länder auf der Karte. Befindet sich das Museum, das dieses Gemälde beherbergt, in einem dieser Länder? Notieren Sie einen Grund, warum Menschen aus der Ferne es betrachten könnten.

    Die 20 meistgesehenen Werke von Claudia Andujar

    1. 1 Waterfall of Santo Antonio, Jari river, 1972 17,4%800 visits
    2. 2 Waterfall of Santo Antonio, Jari river, 1972 10,9%500 visits
    3. 3 A Sônia (#10), 1971 6,5%300 visits
    4. 4 The devil, 1969 6,5%300 visits
    5. 5 Ein Kind wird geboren (#7), 1966 6,5%300 visits
    6. 6 A Sônia (#16), 1971 4,3%200 visits
    7. 7 A Sônia (#3), 1971 4,3%200 visits
    8. 8 The devil, 1969 4,3%200 visits
    9. 9 Der Teufel, 1969 4,3%200 visits
    10. 10 A Sônia (#6), 1971 2,2%100 visits
    11. 11 A Sônia (#1), 1971 2,2%100 visits
    12. 12 A Sônia (#12), 1971 2,2%100 visits
    13. 13 A Sônia (#11), 1971 2,2%100 visits
    14. 14 Waterfall of Santo Antonio, Jari river, 1972 2,2%100 visits
    15. 15 Waterfall of Santo Antonio, Jari river, 1972 2,2%100 visits
    16. 16 He, 1967 2,2%100 visits
    17. 17 A Sônia (#2), 1971 2,2%100 visits
    18. 18 It, 1963 2,2%100 visits
    19. 19 Waterfall of Santo Antonio, Jari river, 1972 2,2%100 visits
    20. — Der Teufel, 1969 dieses Gemälde 0,0%0 visits

    Zusammen machen diese Werke 87,0% der gesamten Aufmerksamkeit aus, die die Gemälde dieses Künstlers in den letzten zwölf Monaten erhalten haben. Der Katalog enthält 55 Werke dieses Künstlers, von denen 25 mindestens einmal betrachtet wurden. Dieses Gemälde wurde in diesem Zeitraum noch nicht aufgerufen – es schließt die Liste ohne Platzierung ab. Dies gilt Monat für Monat gleichermaßen

    Die Balken messen die Aufmerksamkeit, nicht die Qualität. Wählen Sie das Werk an der Spitze und dieses hier: Nennen Sie eine Sache, die ein Gemälde über seine handwerkliche Meisterschaft hinaus berühmt machen könnte.

    Über dieses Kunstwerk

    Der Teufel — Claudia Andujar

    Die Seele der Migration: Claudia Andujars „Der Teufel“

    Claudia Andujars „Der Teufel“, aufgenommen im Jahr 1969, transzendiert die bloße Dokumentation; er verkörpert eine tiefgründige Meditation über die menschliche Resilienz und die bittersüße Realität der Entwurzelung. Diese eindrucksvolle Schwarz-Weiß-Fotografie ist nicht einfach nur eine Momentaufnahme von Reisenden, die aus São Paulo zurückkehren – sie ist ein visuelles Gedicht, das die Ängste und Hoffnungen reflektiert, die der Migration innewohnen. Veröffentlicht im Magazin Realidade während einer Zeit des bedeutenden sozialen Umbruchs, spricht Andujars Bild Bände über die wachsende Diaspora Brasiliens und das universelle Verlangen nach Zugehörigkeit.

    Das Foto porträtiert eine Gruppe von Migranten – vornehmlich aus anderen Bundesstaaten –, die sich nach erfolglosen Versuchen in São Paulo auf den Rückweg nach Minas Gerais und Bahia machen. Ihre Gesichter vermitteln Müdigkeit und Resignation, doch zugleich eine unbestreitbare Würde, während sie sich ihren Lebensumständen stellen. Durch den Einsatz der Dokumentarfotografie mit akribischer Liebe zum Detail verzichtet Andujar auf stilistische Ausschmückungen und priorisiert stattdessen rohe Emotionen und eine wahrheitsgetreue Darstellung. Die körnige Textur des Films fängt die Essenz des Augenblicks ein – ein spürbares Gefühl gemeinsamer Verletzlichkeit inmitten einer Landschaft verblasster Hoffnungen.

    Komposition & Visuelle Erzählweise

    Die Zentralperspektive der Fotografie lenkt den Blick des Betrachters die gesamte Länge des Eisenbahnwagens entlang und betont die klaustrophobische Intimität der Reise. Reihen von Holzsitzbänken dominieren das Bild, unterbrochen von Fenstern, die kurze Einblicke in eine gleichgültige Außenwelt gewähren. Diese bewusste Rahmung unterstreicht die Isolation der Passagiere und verstärkt das übergeordnete Thema der Verlassenheit. Andujar nutzt geschickt gerichtetes Licht – vermutlich von einer unsichtbaren Quelle –, um Schatten zu formen und Texturen hervorzuheben, was die Fotografie über ein einfaches Protokoll von Ereignissen hinaushebt. Das Zusammenspiel von Licht und Dunkelheit verstärkt die emotionale Wirkung und spiegelt den psychischen Zustand der Heimkehrer wider.

    Symbolik & Historischer Kontext

    Der „Teufelszug“ selbst dient als mächtiges Symbol, das sowohl Transportmittel als auch Gefängnis darstellt. Er verkörpert den beschwerlichen Weg zurück zu den Ursprüngen, der von Herausforderungen und Enttäuschungen geprägt ist. Gleichzeitig kapselt er die kollektive Erfahrung von Individuen ein, die mit Verlusten kämpfen und nach neuer Verbindung streben. Eingefangen während der soziopolitischen Turbulenzen Brasiliens im Jahr 1969, spiegelt „Der Teufel“ die Ängste wider, die mit der Migration verbunden sind – die in ein neues Leben investierten Hoffnungen, die der unvermeidlichen Desillusionierung gegenüberstehen. Die Fotografie hält einen in der Zeit eingefrorenen Moment fest, der das breitere Narrativ von Vertreibung und Widerstand innerhalb der brasilianischen Gesellschaft widerspiegelt.

    Emotionale Wirkung & Künstlerischer Wert

    „Der Teufel“ berührt die Betrachter zutiefst durch Andujars empathischen Blick – sie stellt ihre Subjekte nicht bloß dar, sie fängt ihren Geist ein. Die karge monochrome Palette des Fotos verstärkt seine zeitlose Qualität und lenkt die Aufmerksamkeit auf den emotionalen Kern der Szene. Sie lädt zur Kontemplation über Themen wie Verletzlichkeit, Ausdauer und das unerschütterliche menschliche Verlangen nach Heimat ein. Letztendlich verwandelt Claudia Andujars meisterhafte Technik – kombiniert mit ihrem tiefen Verständnis für die menschliche Erfahrung – eine einfache Zugreise in ein unvergessliches visuelles Statement. „Der Teufel“ bleibt ein Zeugnis für die Kraft der Dokumentarfotografie, komplexe Emotionen zu vermitteln und die Lebensgeschichten gewöhnlicher Menschen zu beleuchten.

    Künstler und Museen

    Künstler/in

    Claudia Andujar

    Geboren in Neuchâtel, Schweiz

    Claudia Andujar: Ein Leben für die Yanomami

    Geboren: 12. Juni 1931, Neuchâtel, Schweiz

    Herkunft: Schweizerisch-brasilianische Fotografin und Aktivistin

    Nationalität: Schweizerin (geboren), Brasilianerin (naturalisiert)

    Frühes Leben und Einflüsse

    Claudia Andujar wurde 1931 in Neuchâtel, Schweiz, geboren. Ihre frühe Kindheit war geprägt von Vertreibung aufgrund des Zweiten Weltkriegs; sie verbrachte Zeit in Rumänien und Ungarn, bevor sie Zuflucht in der Schweiz fand.

    Ihr Vater, ein ungarischer Jude, starb im Konzentrationslager Dachau, ein Ereignis, das ihre Weltsicht tiefgreifend beeinflusste und ihr ein starkes Verantwortungsbewusstsein für soziale Fragen vermittelte.

    Sie studierte Geisteswissenschaften am Hunter College in New York City, wo sie Julio Andujar kennenlernte, den sie heiratete. Diese Zeit eröffnete ihr vielfältige Perspektiven und festigte ihr Interesse an der Dokumentation marginalisierter Gemeinschaften.

    Der Umzug nach Brasilien im Jahr 1956 markierte einen Wendepunkt und führte sie zur Auseinandersetzung mit den indigenen Völkern des Landes, was letztendlich ihre künstlerische Laufbahn prägte.

    Die Dokumentation der Yanomami: Ein lebenslanges Engagement

    Andujars Karriere nahm eine entscheidende Wendung, als sie begann, das Leben der Karajá-Völker im zentralen Brasilien zu dokumentieren und so in den Fotojournalismus überging.

    Es war jedoch ihre Begegnung mit den Yanomami im Amazonasbecken, die ihr künstlerisches und aktivistisches Werk definierte. Sie widmete mehr als fünf Jahrzehnte der Fotografie und dem Einsatz für ihre Rechte.

    Ihr Ansatz entwickelte sich von der traditionellen dokumentarischen Fotografie zu einem experimentelleren Stil, bei dem Techniken wie Infrarotfilm und Mehrfachbelichtungen eingesetzt wurden, um die spirituelle Essenz der Yanomami-Kultur einzufangen.

    Sie versuchte, die Yanomami nicht als Objekte, sondern als Mitwirkende darzustellen und respektierte dabei ihre Traditionen und Perspektiven. Dieser kollaborative Prozess zeigt sich in ihren Porträts, die oft Individuen mit aufwendigen Körperbemalungen und Federn zeigen.

    Wichtige Errungenschaften und Auszeichnungen

    Yanomami: Das Haus, der Wald, das Unsichtbare (1998): Eine bahnbrechende Veröffentlichung, die Andujars umfangreiche Arbeit mit den Yanomami zeigt und einen tiefen Einblick in ihre Kosmologie und Lebensweise bietet.

    Kommission für die Schaffung des Yanomami-Parks: Andujar spielte eine entscheidende Rolle bei der Gründung dieses Schutzgebietes und setzte sich unermüdlich für die Abgrenzung der Yanomami-Gebiete ein, um sie vor äußeren Bedrohungen zu schützen.

    Cultural Freedom Prize (2000): Verliehen von der Lannan Foundation für ihr Engagement bei der Darstellung und Unterstützung des Volkes der Yanomani.

    Ordem do Mérito Cultural (2008): Eine prestigeträchtige brasilianische Auszeichnung, die ihre Beiträge zur kulturellen Bewahrung würdigt.

    Goethe-Medaille (2018): Ein bedeutender internationaler Preis, der ihr bahnbrechende Arbeit mit den Yanomami anerkannte und ihren Status als führende Persönlichkeit in der zeitgenössischen Fotografie und im Aktivismus festigte.

    Historische Bedeutung und Vermächtnis

    Andujars Werk geht über die bloße Dokumentation hinaus; es ist ein kraftvolles Zeugnis für die Widerstandsfähigkeit und kulturelle Vielfalt indigener Gemeinschaften, die mit Umweltzerstörung und gesellschaftlichem Druck konfrontiert sind.

    Ihre experimentellen fotografischen Techniken in Kombination mit ihrem unerschütterlichen Engagement für ethische Darstellung haben Generationen von Fotografen beeinflusst, die sich für soziale Gerechtigkeit und anthropologische Themen interessieren.

    Indem sie den Yanomami eine Stimme gab und sich für ihre Rechte einsetzte, hat Andujar wesentlich dazu beigetragen, das Bewusstsein für indigene Fragen auf globaler Ebene zu schärfen.

    Ihr Vermächtnis liegt nicht nur in ihren atemberaubenden Fotografien, sondern auch in ihrem anhaltenden Aktivismus, der andere inspiriert, sich für den Schutz kultureller Vielfalt und Umweltschutz einzusetzen.

    Museum

    Instituto Moreira Salles

    Ausgestellt in Rio de Janeiro, Brasilien

    Ein Heiligtum brasilianischer Kreativität: Die Seele des IMS Rio

    Eingebettet in die grüne Umarmung von Rio de Janeiro steht das

    Instituto Moreira Salles

    (IMS) als leuchtendes Zeugnis für den unvergänglichen Geist der brasilianischen Kultur. Es ist nicht bloß ein Museum, sondern ein lebendiges, atmendes Heiligtum, in dem Geschichte und Moderne in einem nahtlosen Tanz von Licht und Schatten aufeinander treffen. Gegründet im Jahr 1992 von dem visionären Bankier und Diplomaten Walter Moreira Salles, entsprang die Institution dem tiefen Impuls, die facettenreichen Schichten der brasilianischen Identität zu bewahren. Was als fokussiertes kulturelles Unterfangen begann, hat sich zu einer vielseitigen Säule der Künste entwickelt, wobei die Niederlassung in Rio de Janeiro als atemberaubende Schnittstelle zwischen intellektueller Neugier und natürlicher Pracht dient. Für den Kunstliebhaber oder den anspruchsvollen Sammler bietet das IMS mehr als nur eine Ausstellung; es bietet eine tiefgreifende Begegnung mit der eigentlichen Essenz der brasilianischen Seele.

    Das architektonische Erlebnis des IMS Rio ist an sich schon ein Meisterwerk modernistischer Eleganz. Entworfen von Olavo Redig de Calas in den 1950er Jahren, verkörpert die Struktur das Ideal der Mitte des Jahrhunderts, eine Harmonie zwischen menschlicher Innovation und der organischen Welt zu schaffen. Das Design des Gebäudes nutzt weitläufige Glaswände und offene Korridore, um die Grenzen zwischen den InnenGalerien und der üppigen Umgebung aufzulösen. Dieser Dialog mit der Natur wird durch die legendäre Landschaftsarchitektur von

    Roberto Burle Marx

    weiter veredelt. Seine akribisch gestalteten Gärten, die heimische brasilianische Flora in rhythmischen, geometrischen Mustern präsentieren, wirken wie lebendige Skulpturen, welche die modernistischen Linien des Museums einrahmen. Für den Innenarchitekten oder Bewunderer räumlicher Ästhetik bietet die Art und Weise, wie das Sonnenlicht durch das Blätterdach des Tijuca-Waldes filtert, um die Hallen des Museums zu illuminieren, eine unvergleichliche Lektion in atmosphärischer Komposition und stiller Kontemplation.

    Ein Kaleidoskop visuellen und auditiven Erbes

    Im Herzen des IMS-Erlebnisses liegt seine außergewöhnliche Sammlung, ein Kaleidoskop kultureller Ausdrucksformen, das Fotografie, Musik, Literatur und Film umfasst. Das Fotografiearchiv ist vielleicht das kostbarste Juwel der Institution und beherbergt erstaunliche zwei Millionen Bilder, die die visuelle Evolution Brasiliens vom 19. Jahrhundert bis zur Gegenwart dokumentieren. Besucher können die Erzählung der Nation durch die wegweisenden Linsen von Meistern wie

    Augusto Malta

    und

    Marc Ferrez

    nachverfolgen, bis hin zu modernen Werken, die komplexe soziale und politische Landschaften thematisieren. Diese visuelle Reise wird durch eine tiefe Hingabe an das Auditive und das Geschriebene ergänzt; das Institut feiert das rhythmische Erbe des Samba und Bossa Nova und fördert gleichzeitig eine lebendige literarische Gemeinschaft durch kuratierte Diskussionen und Buchvorstellungen.

    Es ist dieser multidisziplinäre Ansatz – die Behandlung von Bild, Klang und Wort als gleichwertige Fäden in einem einzigen Wandteppich –, der das IMS zu einem einzigartigen Ziel für all jene macht, die die wahre Breite des brasilianischen Erbes verstehen wollen. Während der Standort in Rio de Janeiro derzeit eine ehrgeizige Renovierungsphase durchläuft, um seine Kapazitäten zu erweitern und das Besuchererlebnis zu verbessern, bleibt der Geist des Instituto Moreira Salles lebendig und aktiv. Durch Kooperationsausstellungen und digitale Ressourcen schlägt die Institution weiterhin die Brücke zwischen historischer Bewahrung und zeitgenössischer Innovation. Während sich das Museum darauf vorbereitet, seinen revitalisierten physischen Raum im Jahr 2025 zu enthüllen, ist es bereit, seine Rolle als Leuchtturm der Kreativität zu bekräftigen und sicherzustellen, dass das Vermächtnis von Walter Moreira Salles den Weg in eine Zukunft weist, die durch kulturellen Reichtum und künstlerische Entdeckungen definiert ist.

    Weiterführende Informationen finden Sie hier

    Online abrufbar

    QR-Code mit Link zur Download-Seite für Der Teufel

    originaluniqueart.com/de/art/download/claudia-andujar-der-teufel-d72fj9-de/

    Zitierhinweis für dieses Kunstwerk

    MLA
    Andujar, Claudia. Der Teufel. 1969, Instituto Moreira Salles. https://originaluniqueart.com/de/art/claudia-andujar-der-teufel-d72fj9-de/
    APA
    Andujar, Claudia (1969). Der Teufel [Painting]. Instituto Moreira Salles. https://originaluniqueart.com/de/art/claudia-andujar-der-teufel-d72fj9-de/
    Chicago
    Claudia Andujar. Der Teufel. 1969. Instituto Moreira Salles. https://originaluniqueart.com/de/art/claudia-andujar-der-teufel-d72fj9-de/
    Harvard
    Andujar, Claudia (1969) Der Teufel. Instituto Moreira Salles. Available at: https://originaluniqueart.com/de/art/claudia-andujar-der-teufel-d72fj9-de/

    Genau hinsehen

    Der Teufel — Claudia Andujar

    Genau hinsehen

    Antworten Sie in Ihren eigenen Worten. Es gibt hier keine falschen Antworten – nur Antworten, die Sie begründen können.

    1. Was fällt Ihnen als Erstes ins Auge und warum?
    2. Welche Farben oder Formen erzeugen die Stimmung – und wie lässt sich diese beschreiben?
    3. Wie viele Gesichter können Sie finden? ____ (unser Katalog zählt 12 – stimmen Sie dem zu?)
    4. Unser Katalog ordnet dieses Werk unter folgenden Schlagworten ein: migration, brasilien, zugreise. Stimmen Sie dem zu? Was würden Sie hinzufügen oder weglassen?
    5. Werfen Sie einen Blick zurück auf Arigó ist ihre letzte Hoffnung (#13) – Arigo ist ihr letztes Hoffen (1967), weiter oben in diesem Leitfaden. Nennen Sie zwei Gemeinsamkeiten mit diesem Werk und eine Besonderheit.

    Ihre Antwort

    Verfassen Sie einen kurzen Text über dieses Kunstwerk. Nutzen Sie dazu die Informationen aus den vorherigen Abschnitten dieser Anleitung sowie Ihre oben stehenden Antworten.

    Kunst-Quiz

    Der Teufel — Claudia Andujar

    Wie gut kennen Sie dieses Kunstwerk?

    Wählen Sie jeweils eine Antwort für jede der 5 unten stehenden Fragen aus. Jede Frage hat genau eine richtige Antwort.

    1. 1. Was ist das primäre Sujet in Claudia Andujars Fotografie „The Devil’s Train“?

      • A Ein Porträt eines wohlhabenden Geschäftsmanns.
      • B Eine Darstellung von Migranten, die nach erfolglosen Arbeitsplatzsuchen aus São Paulo in ihre Heimat zurückkehren.
      • C Eine abstrakte Landschaft mit dramatischer Beleuchtung.
    2. 2. Warum wurde Claudia Andujars Fotografie in Schwarz-Weiß aufgenommen?

      • A Um die Lebendigkeit des Amazonas-Regenwaldes zu verstärken.
      • B Um Form und Emotion zu betonen und die visuelle Wirkung über die Farbe zu stellen.
      • C Weil Farbfilm zum Zeitpunkt der Entstehung nicht leicht verfügbar war.
    3. 3. Die Fotografie nutzt eine Zentralperspektive. Was trägt diese Kompositionstechnik bei?

      • A Es erzeugt ein Gefühl von Tiefe und Erhabenheit.
      • B Es lenkt die Aufmerksamkeit auf die Gesichter und Ausdrücke der Passagiere.
      • C Es betont die geometrischen Linien des Eisenbahnwagens.
    4. 4. Welche symbolische Bedeutung misst Claudia Andujar dem Zug selbst bei?

      • A Sie stellt ein Symbol für Luxus und Komfort dar.
      • B Sie symbolisiert sowohl Transport als auch Gefangenschaft und spiegelt die Verletzlichkeit der Passagiere wider.
      • C Sie steht für das rasche Tempo der Industrialisierung.
    5. 5. Claudia Andujars Herangehensweise an die Fotografie ihrer Motive wird als „empathisch“ beschrieben. Was impliziert dieser Begriff über ihre künstlerische Absicht?

      • A Sie strebte nach technischer Perfektion.
      • B Sie versuchte, ihre Motive trotz ihrer Härten mit Würde und Mitgefühl darzustellen.
      • C Ihr Ziel war es, ein rein ästhetisches Erlebnis zu schaffen.

    Mein Ergebnis: ____ von 5

    Lösungsschlüssel — für die Lehrkraft

    Dies beginnt eine neue Druckseite und kann daher bei den Kopien einfach weggelassen werden.

    1A · 2A · 3C · 4A · 5A

    Überprüfen Sie jede Antwort mit dem Katalogeintrag für dieses Gemälde

    Fragen & Antworten

    Welche Technik und welcher Stil charakterisieren "Der Teufel" von Claudia Andujar?

    In "Der Teufel" trifft die Schwarzweißfotografie-Technik auf die Dokumentarfotografie-Strömung.

    Wer hat "Der Teufel" geschaffen und in welchem Stil ist es gehalten?

    "Der Teufel" ist das Werk von Claudia Andujar aus der Epoche des Dokumentarfotografie.

    Was stellt "Der Teufel" dar?

    "Der Teufel" von Claudia Andujar zeigt: migration, brasilien, zugreise, armut, empathie, dokumentation, landleben.