Autor
Narozen(a) v Volos, Řecko
Život Giorgio De Chirico
Giuseppe Maria Alberto Giorgio de Chirico se narodil 10. července 1888 ve Volosu v Řecku a vstoupil do světa utkaného pohybem a rozmanitými kořeny. Jeho otec, Evaristo de Chirico, pracoval jako inženýr, což byla profese, která často vyžadovala stěhování celé rodiny. Jeho matka, Gemma Cervetto, byla genovčanská baronesa řeckého původu ze Smyrny. Tato směs identit znamenala, že Giorgio De Chirico vyrůstal jako Ital narozený ve Řecku, což byla odlišnost, která ho provázela po celý jeho život jako umělce i spisovatele.
Rodinná dynamika byla prosycena intelektuální a tvůrčí energií. Jeho bratr, Andrea Francesco Alberto, našel v budoucnu svou vlastní cestu v literatuře a hudbě pod pseudonymem Alberto Savinio. Zatímco rodinný život byl ovlivňován profesními závazky jeho otce, základy vlastní cesty Giorgio De Chirico byly kladeny ve středomoří, v náručí klasické atmosféry jeho rodného města.
Rané roky, rodina a vzdělání
Giorgio De Chirico se narodil v roce 1888 ve řeckém Volosu a vyrůstal v rodině, kterou formovalo neustálé pohyb a rozmanité kořeny. Jeho otec, Evaristo, byl sicilský inženýr, zatímco jeho matka, Gemma, byla genovčanka řeckého původu ze Smyrny. Tato směs identit znamenala, že jeho raná léta probíhala v domácnosti, kde se střetávaly různé kultury. Po smrti otce v roce 1905 se rodina přestěhovala do Německa, což byl zásadní obrat, který později zásadně ovlivnil jeho pohled na svět.
Jeho formální vzdělání začalo v místě jeho narození. Kolem roku 1900 nebo 1903 začal studovat kresbu a malbu na Athinském polytechniku. Tyto první lekce mu poskytly pevné základy v tradičních technikách a naučily ho disciplíně nezbytné pro přesnou reprezentaci reality. Právě v tomto období začal poprvé vyjadřovat sebe sama prostřednictvím umění, když vytvořil prostou studii martyrologického typu – nejpůvodnější zátiše s citrony, které znamenalo počátek jeho tvůrčí dráhy.
Hledání hlubšího vzdělání ho nakonec vedlo na Akademie výtvarných umění v Mnichově. V tomto novém prostředí studoval pod vedením Gabriela von Hackla a Carla von Marra. Akademická přísnost Mnicha, v połąčení s intelektuální atmosférou předválečné Evropy, pomohla vyformovat technické dovednosti, které později využil k průzkumu mnohem komplexnějších a znepokojivějších témat.
Formativní roky v Mnichově
Ztráta otce v roce 1906 zásadně změnila osud celé rodiny a vedla ji k přestěhování do Německa. V Mnichově vstoupil mladý umělec do Akademie výtvarných umění, kde jeho okolí začalo hlouběji utvářet jeho vnitřní svět. Velkou část času věnoval nasávání těžké, symbolické obrazovosti, kterou proslavili Arnold Böcklin a Max Klinger. Tito umělci nabídli způsob vnímání světa, který působil hluboce propojeně s podvědomím, a posunuli pohled od prosté reprezentace objektů směrem k něčemu mnohem tajemnějšímu.
Jeho studia však nebyla omezena pouze na plátno. Trávil mnoho hodin čtením děl Friedricha Nietzscheho, Arthura Schopenhauera a Otta Weiningera. Jejich úvahy o iracionalitě lidského toužení a subjektivní povaze reality v něm zůstaly zakořeněny a dodaly jeho vizuálním exploracím filozofickou váhu. Toto období bylo obdobím intenzivního intelektuálního i tvůrčího sbírání sil, kdy se díky vlivu těchto myslitelů začínaly rozšiřovat i samotné hranice toho, co bylo možné na plátno přenést.
Otisk jeho německého vzdělání je patrný již v jeho rané tvorbě. Obraz z roku 1909, Umírající centaur, nese jasný vliv Böcklinova stylu. Představuje mladíka, který hledá svou cestu skrze napětí mezi klasickou tradicí a novým, znepokojivým způsobem vidění. Tato éra v Mnichově mu poskytla nástroje i myšlenky, které mu v budoucnu umožnily hledět na prosté náměstí nebo osamělou sochu a vidět v nich něco mnohem hlubšího.
Narození metafyzické umění
Kolem roku 1909 se v jeho díle začal rýsovat zcela nový způsob vidění, styl, který sám nazval „metafyzickým“ uměním. Nebyl to náhlý zlom, nýbrž pomalé vyvračení něčeho cizozákonného a tichého. Když se v roce 1910 přestěhoval do Florencie, atmosféra tohoto města na něm zanechala hlubokou stopu. Cítil silné přitažení k Giottově prostotě a k rysům primitivního toskánského malířství. Tyto vlivy mu pomohly vzdalit se od těžkých akademických tradic, které se naučil v předchozím období, a umožnily mu prozkoumat surovější, znepokojivější realitu.
Klíčový moment tohoto vývoje nastal během návštěvy na Piazza Santa Croce. Tato zkušenost v něm zůstala hluboko zakořeněna a nakonec našla svou cestu na plátno v obraze The Enigma of an Autumn Afternoon. Jeho metafyzické období trvalo od roku 1909 do roku 1919; byla to dekáda, během ní se snažil zachytit skrytou, často osamělou esenci světa. Nakonec založil umělecké hnutí scuola metafisica, skupinu, která sdílela jeho zájem o hluboký klid a tajemství ukryté v každodenních prostorech.
The Enigma of an Autumn Afternoon
The Enigma of the Oracle
The Enigma of the Hour
Parížské roky a surrealistické souvislosti
V červenci 1911 se Giorgio De Chirico přestěhoval do Paříže, města, které se stalo klíčovým projevem jeho vyvíjející se vize. Intelectuální proudy své doby už neznal, ale atmosféra francouzské metropole mu nabídla zcela novou, fascinující energii. Během těchto let se setkal s básníkem Guillaumeem Apollinaire, postavou, která se stala významnou součástí jeho života. Do roku 1913 již jeho přítomnost na pařížské umělecké scéně nebyla možná ignorovat, neboť upoutal pozornost tak velikánů jako Pablo Picasso i samotného Apollinaire. Tato setkání ho umístila do samotného srdce proměnlivé kulturní krajiny, kde se hranice toho, co lze zachytit na plátně, neustále testovaly.
Jeho profesní postavení rostlo, jak se pohyboval v komplexních sítích uměleckého trhu. V roce 1914 podepsal smlouvu s arttrhovým dealerem Paulem Guillaumeem, což byl krok, který upevnil jeho místo mezi avantgardisty. Toto období bylo charakterizováno pocitem neustálého pohybu a spojení, zatímco on procházel kruhy nejvlivnějších myslitelů a tvůrců své éry. Jeho čas v Paříži nebyl pouze pobytem v novém městě, ale obdobím intenzivního zapojení do ideí, které nakonec formovaly surrealistické hnutí. Patřil totiž k generaci, která se na to známé dívala a pod povrchem viděla něco mnohem podivnějšího.
Technika a metafyzický styl
De Chiricoho přístup k malířství byl způsobem, jakým se díval za povrch každodennosti, aby odhalil skrytou, znepokojivou poezii. Jeho metafyzická díla působí často jako v čase zastavená okamžik, charakterizovaná děsivým klidem, který má diváka pocit, že právě vstoupil do tichého, osamělého snu. K tomuto efektu dosáhl záměrným využitím dlouhých, dramatických stínů, které se táhnou prázdnými prostory a vytvářejí dojem těžkého, očekávajícího ticha. Světlo v těchto scénách je často nepřirozené, vrhá záři, která neodpovídá klidu předmětů, kterým dotýká.
Způsob, jakým organizoval prostor, byl záměrně matoucí. Využíval nelogické a vynucené perspektivy k vytvoření iluzorního prostoru, který popírá přírodní zákony. Tato technika způsobuje, že architektura jeho náměstí působí zároveň monumentálně i zvláštně vzdáleně. Často umisťoval klasickou architekturu vedle znepokojivých prvků, jako jsou tyčící se sochy nebo beztváří manekýny, aby vyvolal pocit napětí. Tyto postavy se často jeví jako prázdné schránky, což prohlubuje pocit izolace a tajemství lidské existence. Použitím těchto známých, a přesto cizích objektů, pozval diváka do světa nostalgie a pocitu osamělosti v labyrintu hádanek.
The Enigma of an Autumn Afternoon
The Song of Love
The Red Tower
The Uncertainty of the Poet
Klíčová díla umělce
V raných letech své kariéry začal Giorgio De Chirico vyvíjet vizuální jazyk, který měl definovat jeho pověst. V roce 1910 vytvořil Enigmu věštce, dílo, které naznačovalo jeho rostoucí zájem o to, co je zvláštní a nevysvětlitelné. Do roku 1913 byla jeho přítomnost v uměleckém světě cítit až v Londýně, kde byla Nejistota básníka vystavena v Tate Gallery. Tato raná díla často spoléhala na pocit nehybnosti a využívala prázdné prostory k vytvoření atmosféry tiché napětí.
Jak se jeho styl vyvíjel a dozrával, obrazová náročnost se stávala ještě bizarnější. V roce 1914 namaloval Píseň lásky, dílo, které zachycuje znepokojivou atmosféru jeho metafyzického období. Později, v roce 1916, vytvořil Židovského anděla, který je dnes zastoupen v sbírkách Metropolitan Museum of Art v New Yorku. Toto období jeho života bylo charakterizováno fascinací tím, jak klasické formy mohou působit zcela cizozákonně v moderním, osamělém prostředí.
Když se dostal do 20. let 20. století, jeho přístup k námětu začal ustupovat. V roce 1922 dokončil Poutníka, dílo, které odráží jeho přechod k více klasickému stylu. Tento obraz využívá figurínu manekýna k ztvárnění syna, čímž zasazuje známé biblické téma do zvláštní, kamenné reality. Jeho tvorba během těchto desetiletí odhaluje člověka, který neustále přehledává vztah mezi viditelným světem a skrytými myšlenkami mysli.
Pozdní styl a neoklasicismus
K roku 1919 se ta znepokojivá, snová logika, která definovala jeho ranou tvorbu, začala pomalu vytrácet. Giorgio De Chirico se vzdal metafyzického přístupu, jenž byl kdysi jeho unikátním podpisem, a místo toho se obrátil k tradičnějšímu způsobu vidění světa. Přijal neoklasický a neobarekový styl a v jeho kompozicích se pokusil najít zcela jiný druh řádu. Nebyl to však úplný odklon od jeho minulosti, nýbrž spíše způsob, jakým přehledl své staré motivy skrze nový estetický filtr. S pohledem zaměřeným na témata, která kdysi pronikala do jeho pláten, je nyní vykresloval s odlišnou citlivostí, soustředěnou na strukturovanější a klasičtější pojetí formy.
Tento posun v jeho uměleckém směřování se stal zcela zřejmým v dvacátých letech. Jeho dílo v tomto období začalo upřednostňovat jasnost a váhu klasických tradic před nelogickými perspektivami jeho mládí. Významným příkladem této transformace je jeho obraz Syn ztracený, který značí moment, kdy začal experimentovat s tímto novým neoklasickým směrem. V tomto díle je téma interpretováno skrze optiku kamenných figur, čímž se spojuje jeho zájem o klasiku s jeho trvalou fascinací formou připomínající loutky.
Syn ztracený (1922)
Odkaz a vliv na surrealismus
Vlny vyvolané de Chiricových metafyzických explorací zasáhly mnohem dále než jen do tichých, stínem zaplavených náměstí, které maloval. Jeho dílo sloužilo jako životně důležitý předlude k surrealistickému hnutí, které nabídlo nový způsob pohledu na svět skrze čočku podvědomí. Odpoutáním se od logiky každodenního života vytvořil vizuální jazyk, který ostatní později převzali k prozkoumávání iracionality. Umělci jako René Magritte a Salvador Dalí našli v jeho metafyzických obrazech hlubokou inspiraci a čerpali z jeho schopnosti vytvářet napětí prostřednictvím nečekaných zestawení a zkreslených perspektiv.
Tento vliv se však nezastavil pouze u surrealistů. Jeho přístup k vykreslování reality s prohloubeným pocitem tajemnice a psychologickou hloubkou zanechal stopu i v hnutí magického realismu. Ukázal totiž, že to všední může mít skrytou, znepokojivou váhu, pokud se na něj podíváme pod správným úhlem. Jeho schopnost manipulovat s prostorem a stínem pomohla formovat způsob, jakým následné generace přistupovaly ke vztahu mezi viditelným světem a vnitřním vědomím.
I když se jeho vlastní styl v pozdějších letech měnil, jeho postavení v uměleckém světě zůstalo významné. V roce 1974 byl zvolen do francouzské Académie des Beaux-Arts, což bylo uznáním hlubokého dopadu, jaký měla jeho vize na trajektorii moderního umění. Jeho odkaz žije dál v tom, jak vnímáme ty zvláštní, tiché kouty naší vlastní reality.
Pozdní roky a smrt
Jak ubíhala desetiletí, osobní život umělce Giorgio De Chirico procházel zásadními proměnami. V roce 1925 se svatbil ruskou tanečnicí Raissou Gurievich. Tento svazek byl následován dalším manželstvím v roce 1930, kdy si vybral za svou manželku Isabellu Pakszwer Far. Tato období jeho života se odehrávala v době, kdy stále mezitím procházel proměnlivými proudy evropské umělecké scény, pohyboval se mezi různými estetickými smyslovými vnímáními a udržoval svou přítomnost v kulturních centrech kontinentu.
Poslední roky svého života strávil v Itálii. Zemřel 20. listopadu 1978 v Římě. Jeho přítomnost ve městě zůstala součástí jeho historie ještě dlouho po jeho smrti. V roce 1992 byly jeho pozůstatky převezeny do kostela San Francesco a Ripa v Římě, což poskytlo konečné odpočinové místo muži, který strávil tak mnoho svého života zkoumáním tichých a podivných prostor lidské mysli.
